说到楹联，不止是在中国，在任何使用口语的地区和与口语、简化字有人文渊源的少数民族中都有著广为的发扬和负面影响。如今，楹联人文早已深入每一个华人的心，并负面影响着所有崇拜汉人文和简化字的少数民族与个人。
楹联，更为重要是对历史和人文的发扬，更拥有著广为的实用价值与作用它更为重要是文人雅士谈资的玩乐，也更为重要是被乘数当官的途径，而是有著深厚价值积淀的人文自信与认同，是少数民族人文的一脉相承，是口语言文本的独有艺术方式。
楹联的独有性，在于其粗短的短语，研磨的表达，和悦耳的特点，广为的被大众所接受和钟爱它是一类雅致但不Plectotropis，宽容但异萼俗，言简但意赅的独有人文传播方式常被他们用来柳永，抒情，恭贺，和赞颂等楹联人文，可以说是从古至今。
在这片神奇的土地上，经过无数代人的不断创新，楹联人文无数次的被推向了捷伊高度。那么，他们对于楹联人文又有多少了解呢？他的起源地、来历和发展又是怎样的呢？他们一起来出炉答案。
01. 楹联的起源地楹联，是一类押韵的现代文学载体一般认为，这种对语言文本平行对称的崇尚，与我国古时的西方哲学有关以五行相互依赖的观念去把握住表达方式，是古时中国人的思维方式《公羊传古书》叙述:"天地之道，有左有右，有阴有阳。
"《老子》第42章也说，“天地万物负阴而抱阳，冲气以为和”五行相互依赖是今人对宇宙天地万物的探究与把握住，是今人认识当今世界，解释当今世界的方式和基础正所谓，五行变而天地万物生，今人愿意把任何表达方式都归于五行相互依赖论而押韵现代文学，正是在这种思想负面影响和薰陶下再次出现的
格式的押韵，字数的押韵，词义的押韵，和声调的押韵，都使得押韵现代文学深受今人的钟爱和推崇事实上，押韵确实可以从两个方面来完整的叙述一件表达方式，譬如上TNUMBERG13答，上正下反，上缺下补，上浅下深，上物林葱等押韵不是楹联，它只是一类押韵细密的字句，严格意义上说，。
只能算是一类提用。对文本语言自旋的崇尚应该再次出现在周朝，甚至更早，但最早有记载的提用是再次出现在成书于春秋时代的《楚辞》和《孟子》等著作。
《郑风·子衿》中的“青青子衿，悠悠我心”《郑风·山有扶苏》中的“山有扶苏，隰有荷花”《孟子·雍也》中的“乘肥马，衣轻裘”《孟子·述而》中的“君子坦荡荡，小人常戚戚”等以上所引，皆是提用这一阶段称为楹联的。
对偶阶段由东汉开始兴起的辞赋，崇尚对偶，多由提用组成的文体被称为骈体文这一时期的提用，押韵已相当细密，但其中多有重字，声律押韵也未完全成熟而且，骈体文对偶，喜用四六短语甚至是八十短语，也就是押韵喜用偶数。
以王勃的《滕王阁序》中的一段为例：“时维九月，序属三秋潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫俨骖騑于上路，访风景于崇阿临帝子之长洲，得仙人之旧馆层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。
”
文中对偶押韵细密，且四六句切换自如，大气磅礴，又抑扬顿挫灵活运用排偶，画面感和气势都是扑面而来这也是骈文的一大特质这一阶段称为楹联的骈偶阶段直至唐代，随着律诗的正式形成，楹联也发展到了第三个阶段，律偶阶段。
这一时期的楹联，主要是指五言、七言律诗中的第二、三句由于律诗都是八句成诗，所以中间二联又被习惯性称为颔联和颈联这两句要求押韵必须是短语、平仄、意思都要相对，且又是颔联和颈联，所以，真正意义上的楹联在这个时候才开始再次出现。
而随着唐代律诗的发展，楹联也多被定格为五言或者七言的奇数楹联02. 楹联的发展楹联的发展包括两个方面，一是楹联内容和表现方式的发展，二是对的联用途和普及楹联的表现方式，在唐之后，便有了极大的发展和丰富。
一脉相承的传统人文，也总会有每个时代的特色和烙印。有唐一代，五言、七言楹联，无疑是最为活跃的创作方式，叫做律诗格调。
例如，杜甫《登高》中的名句，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来万里悲秋常作客，百年多病独登台”，便是其中的代表而到了宋代，随着宋词的兴起，楹联也被赋予了捷伊表达方式即楹联套用宋词的表达方式，即长短、字数都无硬性规定，可按词的格律进行押韵。
这便形成了楹联的词格调而随着社会人文的发展，和朝代的更迭，楹联又逐渐形成了曲格调 、民歌格调 、.散文格调、戏文格调、成语格调、绕口格调、谜面格调和骈文格调，连同前面的三种格调，形成了楹联的十大艺术格调。
人文的发扬，不会吐故纳新，而是不断地吸收着每一个时代的营养，而丰富着自己的内涵如今，楹联的表达方式已经没有时代的拘泥和束缚，反而兼有各家之长也可以说，形成了捷伊格调，叫做白话格调，或者现代格调（自己起的名字）。
楹联的内容，也在时代的进步中不断丰富和发展着根据内容不同，逐渐演变成了包括时令联（春联、中秋联等）、喜庆联（乔迁、嫁娶、祝寿等喜联）、挽联、名胜联、行业联（茶肆、酒馆等楹联）等大的类别而楹联的用途基本上是与楹联的内容相对应的。
，在一定的场合和时机，往往都是用途决定了内容的广度与宽度用途与内容，是一个有机统一的整体，再次不多做赘述而说到楹联的推广，我想大家都知道，春联的作用功不可没根据史料记载，最早的春联始于五代，为后蜀末代皇帝孟昶(chǎng)所作。
《蜀梼杌》载:"蜀未归宋前一年岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云:新年纳余庆，嘉节号长春"关于此事，还有另外一个巧合宋太祖赵匡胤灭后蜀，派吕余庆去做成都(原是后蜀的都城)的地方长官，孟昶降宋之时，又正是宋太祖诞辰之日，钦定的“长春节”。
真不知是孟昶未卜先知，还是真的巧合。总之，这有载的第一副春联既喜庆，又充满了神秘色彩。
然而，第一副春联的再次出现，虽在五代末期，北宋初年，但春联被普遍的运用于民间确实在明代朱元璋这个人，虽说是一个文盲皇帝，但却也实实在在的为传统人文的发扬和发扬做出了贡献在明之前，普通老百姓家是不挂春联的，而是挂“桃符”
用以驱灾避难，祈求吉祥而朱元璋却不知道什么原因，就是不喜欢桃符在一年除夕前突然传旨，金陵家家户户必须悬挂一副春联，并且还要检查这大概就是一类当官吧明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载："春联之设，自明太祖始。
帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅，在帝微行时再次出现"由此，春联便正式走入了千万百姓家，从此，贴春联成了春节的必备仪式而在当时，朱元璋还真的去沿街观赏点评了但意外的是，有一户人家却没有及时挂上春联。
上前询问，得知是一家阉猪的，还没来得及请人代写于是，大明皇帝挥毫为这家人写下了流传千古的春联。
"双手劈开生死路，一刀割断是非根"随着春联的普及，楹联人文也顺势走入了寻常百姓家一直为文人雅士和世俗凡人所钟爱，并流传至今03. 楹联的普遍要求楹联格律，概括起来，是六大要素，又叫"六相"，分叙如下:1. 字数要相等。
即上下联字数相等，如是长联，各短句字数也应相等楹联中应尽量避免"异位重字"和"同位重字"2. 词义相对即实词对实词，虚词对虚词，名词对名词，动词对动词，不可混淆3. 结构相称即短语结构要相对应，动宾结构就要与动宾结构相对，主谓结构就要与主谓结构相对。
4. 节奏相应就是指上下联停顿的地方必须一致5. 平仄相谐这是楹联最大的难点，即上下联要平仄相谐，各自句内要平仄交替6. 内容相关即是指楹联的上下两部分要互相照应，相互之间有联系，而非独立的两个表达方式这也是楹联的关键。
此外，楹联还有一些约定俗称的规矩，前人已经总结为顺口溜，请大家牢记：一忌合掌二忌重，三忌失对欠平衡 第四失替应留意，五为乱脚六孤平 第七切记三平尾，八忌上重下边轻 九忌初学用僻典，浅显易懂也求精合掌就是指上下联中，有近义词或者同义词连续使用，就叫合掌。
譬如，上联再次出现传，下联再用送或者递就叫合掌重复很好理解，就是指下联再次出现上联中用过的字或词失对就是上下联的结构或者词义没有对应上失替则是指上下联单句中，没有交替使用平仄乱脚的意思是，上下联没有遵循仄起平收的规则。
孤平是指下联除最后一字为平外其余皆为仄，孤仄是指上联除了收尾为仄外，其余皆平三平尾是指三平尾和三仄尾都不可取，乃是大忌上重下轻是指，下联意境明显不如上联，造成了头重脚轻譬如上联写沙场，下联写闺房，就是头重脚轻。
最后是告诫初学者，要慎用典故，因为楹联字数研磨，表达不清反而会失去意境，贻笑大方
04. 楹联切磋中，如何评价一副楹联的好坏首先，他们必须要承认，能够同时满足楹联所有要求的楹联，是好楹联的开始其次，就是要看上下联之间的关联度，如果毫无关联，这样的楹联也就不能称之为楹联了最后，就是要看楹联的。
心胸和气度，同等条件下，越是高瞻远瞩，大气磅礴的楹联，肯定越是精品然而，这只是理想中的状态那么现实的情况是什么呢？由于人与人之间的水平参差不齐，很难同时满足楹联所有的要求往往是顾头不顾尾，顾平仄不能兼顾关联性，顾关联性不能兼顾意境，不一而足。
这个时候，如何评判一副楹联的好坏呢？那就只能是根据楹联的各大要素进行取舍了譬如重复，如果只是重复虚词，那就比重复实词要好再比如，孤平或者孤仄与三仄尾或者三平尾比，哪个比较好呢？不得不取舍的时候，他们就只能尽量回避三仄尾或者三平尾，因为这是大忌。
楹联，最关键的意义在于对与联如果一个下联与上联各方面都押韵整齐，但就是与上联毫无关系，那么，这就不能称为一个好联在我看来，关联性与意境才是最重要的除此之外，皆可有所取舍当然，这只代表我的个人观点有很多时候，一个上联，明明有一个非常耳熟能详的下联，
且关联意境双高，那么他们是该舍弃呢？还是运用呢？譬如，不忘初心，方得始终。我觉得，还是要把意境和关联放在第一位。
人文的发展，必然会被加注每一个时代的烙印与特色，楹联人文当然也不例外如今，早已不是今人言必知乎，答必者也的时代了他们也应该要为其注入属于他们这个时代的元素规矩和条条框框可以有，也可以用，但却不该成为楹联人文发展的侄俈。
正如，律联传到宋朝，变成词联一样，他们现代也该拥有自己的白话联只要意思连贯，境界高远，读起来悦耳，丢弃一些老祖宗的东西，也无不可一家之言，希望对您有所启发，即使没有，也算抛砖引玉了失败者聚乐部聚天下失败之人，欢迎您的关注！。
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