第一章祝由术概述中华医道源远流长，其中蕴含了中华民族对生命和疾病的认知以及大量的探索实践,在却疾还老、益寿延年和疾病调理等方面积累了丰富的理论和经验中华医道是在“天人合一”与“重道贵生”的观念指导下形成的，早在上古巫医同源的时代，祝由就已经是主要的医疗手段了。
移精变气,推其病之由来而祝祷之这就是祝由疗法一、什么是祝由1祝由的概念祝由，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法“祝"者咒也，“由"者病之原由也祝由的概念很广，包括祝法、咒法、禁法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等。
当有些病原因已明而祝之不愈的，祝由师会用禁法、符法，或者配合药物治疗2.祝由治病原理人食天地之气以生,之所以生病，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫除此之外,还有尚未被认识的致病因素，那就是“鬼神致病说"。
鬼神致病皆由心生,所谓鬼神致病，其实是一种心理理因素所致的疾病人体患病无非是心病和身病，很多器质性病变是间接由心理因素所致,其源在于心祝由治疗肿瘤是大家公认的，大多是心理原因所致的肿瘤心病以及由心病所致的身病(器质性病变)是祝由治疗的主要范围。
根据传统中医理论,人有三魂七魄,三魂藏于心,七魄藏于头部、眉心、喉部、心脏神阙、会阴等部位，人受到内伤七情或者外感六淫等因素影响的时候，就会失魂落魄,尤其是负面情绪严重的人一旦魂魄掉落，人体气机和精神就会失常,有的人会疯癫，有的则高烧不退，昏迷不醒。
时间一长，人的整个身体生理系统平衡就会被打破，进而导致阴阳失调祝由疗法的奥秘，从现代医学来讲，可以理解为利用声波的穿透性、折射性产生共鸣现象发生音谐、带动内气行走,达到意到声到气到以意领气，以意催声,声气结合,形成一股强大的混沌气流直，祝由治病不用药或少用药主要是靠祝由师的意念和符咒产生的击病灶点，从而达至到特效。
3.祝由治病疗效场祝由治病不用药，主要是靠祝由师的意念和符咒产生的场,因此，祝由疗法对祝由师的要求很高祝由师必须常年坚持练气功，以此来提高自己的人体场，只有这样,才能更好地借助咒语和符图使大自然的能量冲射患者的病变部位，从而排出病邪、浊气，达到补充元气、疏通经络、调和脏腑功能的目的。
为了提高疗效，祝由师在治疗之前往往还会清净斋戒，目的是使自己内心平静,心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正,没有邪念浊气干扰“画符念咒”，功力深厚的祝由师只需看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出二、祝由的发现
1.仓颉与轩辕符碑上古时期，黄帝命仓颉造字，相传文字出现后，因破解了天机而惊天地泣鬼神,天降粟雨，鬼为夜哭,龙乃潜藏根据史料记载，仓颉当时造字,除了28个独立文字外，还有更为神秘的符宋淳熙中时，节度使雒奇在修理黄河的时候,掘出了一通石碑，上勒“符章”，要么尚字头食字旁，要么雨字头鬼字旁。
这块石碑上刻的到底是什么，是文字还是符号?道士张一槎独识之张一槎认为，这石碑上所刻的58个符章，就是仓颉当时所造的，能够惊天地泣鬼神的符《轩辕碑记祝由十三科)至此得名明景泰时，徐景辉重传其术,其治病能以病者所患,着于他物，而使其痊愈。
如患赘疣者，则取刀划木、石等物,而本人之赛充能溃破流血，渐至结痂而愈，且全无痛苦之感轩辕符碑，根据解读，碑上的符号主要有两种,一种是尚字头、食字旁，另一种是雨用字头鬼字旁尚和雨的上半部是按收天线，下半都是处理器。
在把接收到的无形态物质经过处理之后，食的形态是表示按照所需要的形态模式开展运动变化活动，应用接收到的能量物质进行对相应事物的改造;而鬼的意境形态表示，按照巩固事物发展自然规律性的规则，去进行发展、运动或变化的方式，来进行接收或改造活动。
在总符号下半部的另一旁,应用相应的图形或文字符号，表示出所要处理的事务内容这起进方法一有沿用至今,并且收到了一定的实际效果2.《五十二病方)与《黄帝内经》根据现存中医文献，“祝由”一词最早见于《黄帝内经》。
《五十二病方)，我国现存最古老的医学方书，其中记录了13个涉及祝由疗法的疾病及疗法,占总数的四分之一“祝由"虽最早见于《黄帝内经》，但究其文意，祝由术作为医疗手段而存在,应早早于《黄帝内经》《黄帝内经)最终成书时间后世较为公认的内是西汉时期。
而《五十二病方》,经考正，的成于战国时期，早于《黄帝内经》普遍认为,《五十二病方》抄写年代不晚于秦汉之际据此，祝由作为医疗手段,《五十二病方》中记录了多个涉及祝由疗法的疾病，而自《黄帝内经》开始，“祝由”一词开始出现在历代医学书籍中。
三、祝由的发展1.医典记载祝由之法，历代医籍中均有叙述，其疗效也获得了众医家的认可北宋时，祝由疗法为官方医学著作所收录至此，祝由术在治病疗疾方面不再停留在各医家个人的推崇，而是已经获得官方的认可和肯定，在医疗领域中占有举足轻重的地位。
宋代以后，《儒门事亲》《格致余论》《类经》《厘正按摩要求》等医籍中均不同程度地载有祝由的相关内容《五十二病方》我国现存最古老的一部医学方书书中列有52种病名及相应的治疗方法，而涉及祝由疗法的疾病有13个,占总数的25%。
《黄帝内经》我国现存最早的、全面总结秦汉以前医学成就并奠定了中医学理论基础的经典著作书中多处提及祝由在医疗领域中的作用《素问.移精变气论》中借黄帝之口提到了祝由这种治疗方法“黄帝问日:‘余闻古之治病惟其移精变气，可祝由而已。
今世治病，毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?岐伯对日:‘往古人居禽兽之间，动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬淡之世,邪不能深人也故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。
当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤,所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也’”《灵枢.贼风》中，“黄帝日:‘其祝而已者,其故何也? 岐伯日:‘先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已矣。
’”，《灵枢.官能》中，"疾毒言语轻人者，可使唾痈咒病”《抱朴子》计东晋著名学者葛洪撰写的经典著作书中记述了很多有关祝由术的内容《内篇.卷十七.登涉》记录了祝由术中禹步的走法以及人山符、人山佩戴符等《内篇.谷五.至理》则记述日:“吴越有禁祝之法,甚有明验，多炁耳。
知之者可以人大疫之中，与病人同床而已不染......又能禁虎豹及蛇蜂，皆恶令伏不能起以炁禁金疮，血即登止又能续骨连筋以炁禁白刃.则可蹈之不伤，刺之不人若人为蛇虺所中，以炁禁之则立愈......吾闻金有刃者可禁，虫有毒者可禁......夫炁出于形,用之其效至此，何疑不可绝谷治病，延年养性乎?”。
《诸病源候论》隋代医家巢元方编撰，是我国最早的记载相关病因和症候的医学专著书中总结了隋以前的医学成就，对临床各科病症进行了搜集和整理编纂，并加以系统地分类书中收录了诸多有关祝由的内容，且将祝由之法与针灸引导、按摩同列，作为治病疗疾的方法之--。
书中同时指出，编写此书的目的在于希望传播这些治疗疾病的方法，令更多的人受益《卷三十六.杂毒病诸候.蜂螫候》中记载:“蜂类甚多,而方家不具显其名唯地中大土蜂最有毒，一蛰中人，便即倒闷,举体洪肿诸药治之，皆不能卒止。
旧方都无其法虽然，不肯杀人有禁术封唾,亦微效”此外,书中也对用祝由术治疗秃发、白发、齿痛等病症有所记载《千金翼方》唐代著名医学大家，药王孙思邈所著,《千金方》（《干金要方》与《千金翼方》合称<千金方》)，全面总结了上古时期至唐代的医疗经验与药物学知识，被誉为临床医学的百科全书，在我国医学史上具有深远的影响。
书中专列《禁经)两卷，以载各种祝由手法(书中成为“禁咒")，且载有祝由与针刺、汤药配合施治的相关手法作者于《千金方》中单列《禁经》两卷足可说明祝由之法在医疗手法中具有不可或缺的地位，由此可知，祝由手法与其他医疗手段不仅不相违背，且互为补充互为印证。
《黄帝内经素问注》唐代王冰(黄帝内经素问注》中注日:“无假毒药,祝说病由，不劳针石而已”《圣济总录》北宋徽宗政和年间由政府组织编纂的大型医学著作书中专设“符禁门”，不仅对祝禳禁咒加以论述，还收录了300多道符篆,由此可见当时祝由术之兴盛。
《圣济总录》中指出:“符禁 ，乃祝由之法 ，然上古治病,祝由而已，以其病微浅，故其法甚略后世病者滋蔓，而所感既深,符印祝诅,兼取并用，禳却厌胜,而不可以已要之精神之至，与天地流通，惟能以我齐明，妙于移变，是乃去邪辅正之道也。
”这里强调了运用祝由术的关键，在于祝由师的精神要能与天地沟通,保持灵明状态，善于移变，才能“意使神受，以正驱邪”《古今医统大全》明代徐春南《古今医统大全.卷之一.历代圣贤名医姓氏:正帝.苗父》:”上古神医以营为席，以刍为狗。
人有疾求医，但北面而咒，十言即愈古祝由科,此其由也”2.官方医事制度及医学教育体系记载隋代，太医署设咒禁博士《隋书.百官志.二十八》中记载，太医署设有“祝禁博士二人”唐代，太医署的咒禁科设置比较完备，职责明确，教学内容并与医科、针科、按摩科并列为医学四科。
《唐六典卷十四太医署》较“医博士一人，医助教一人,医师二十人，医工一百人，医生四十，典学二人:针博士一人,针助教一人，针师十人，针工三十人,针生二十人;按摩博士一人，按摩师四人,按摩工十六人，按摩生十五人;咒禁博士一人，禁咒师二人,禁咒医八人，禁咒生十人.....咒禁博士一人，从九品下(隋太医有咒禁博士一人，皇朝因之，又置咒禁师、咒禁工以佐之,教咒禁生也)，咒禁博士掌教咒禁生以咒禁祓除邪魅之为厉者。
”宋代，医学分流，医学教育事业获得了长足发展据(宋史职官志》载:“太医局有丞,有教授,有九科医生，额三百人"《元丰备对》补充道:“太医局九科学生额三百人:大方脉一百二十人，风科八十人,小方脉二十人，眼科二十人，疮肿兼折疡二十人，产科十人,口齿兼咽喉科十人,针兼灸科十人，金镞兼书噤科十人。
"这里的“金镞兼书噤科"中的“书噤”即为祝由疗法因其善疗金镞外科之病，故与之归为一类宋徽宗政和年间，政府组织编纂大型医学著作《圣济总录》全书共有20其中卷第一百九十五、卷第一百九十六、卷第一百九十七为“符禁门”，不仅论述了祝禳禁咒,还收录了300多道符篆,可见当时祝由术之兴盛。
自元代开始，祝由科正式命名，禁科、书禁科等皆可归入广义的祝由科中元代，医学开始分为十三科，据明代宋濂编撰的《元史卷八十一.选举志.学校》记载，分别为大方脉科、小方脉科、风科、杂科、产科、眼科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、针灸科祝由科及禁科。
大德九年五月合为十科，即大方脉杂医科、小方脉科、风科、产科兼妇人杂病科、眼科、口齿兼咽喉科、正骨兼金疮科、疮肿科、针灸科及祝由书禁科等十科明代沿用元代旧制，医学亦分十三科，祝由位于十三科之末据《明史.卷七十四.志第五十.职官三》记载:“太医院掌医疗之法。
凡医术十三科,医官、医生医士，专科肆业，曰大方脉，曰小方脉，曰妇人，曰疮疡、曰针灸,曰眼,曰口齿,曰接骨，曰伤寒，曰咽喉,曰金镞，曰按摩,曰祝由“由明太祖第五子周定王朱橚主持教授滕硕、长史刘醇等人执笔汇编而成的《普济》刊于1406年，原作168卷，后改为426数，是我国古代最大的一部方书。
其中卷二百六十九、卷二百七十、卷二百七十一为符禁门，卷三百四十四妊娠诸疾病门内也涉及有咒禁诸法内容清代初年，太医院由十三科减为十一科，祝由科在国家医事制度和医学教育体系中被废除,开始在民间流传四、祝由与现代科学。
祝由术自古以来便常用于医药，亦为法术之一种,其效果肯定，善用者，足以济世救人利用祝由传递、接收凝集、储存宇宙信息为自身和他人治病，简单、方便快速，且不消耗自身精气虽然现在还无法完全用现代科学理论加以解释,但祝由治病的疗效却不可思议,看似简单，实则深奥，看似神秘,实则科学。
祝由治病基本不用药物，全靠祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各类疾病以图示意，以咒代药，以符接通信息，这是我们古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号这是最简单的医疗保健方法1.祝由与现代医学医学发展至今，很多人认为祝由是迷信，不止西医，甚至包括中医界,对祝由也不以为然。
先说中医我们可以探讨一下中药的作用一碗热胯腾的中药之中，起到主要治疗作用的是物质能量还是信息?若仅物质能量而言，那药补不如食疗中药以四气五味而言，天之气，地之味,每味中药之中莫不蕴含着天地之信息以天地大自然的信息来补充调整人体紊乱的信息场，我想这是中药的主要作用。
从这一层来看,中医与祝由并无太多异样，只不过祝由的手段更多更直接一些西医是建立在生理与解剖的基础上的，眼光紧紧地盯住有形的物质，缺什么，补什么，多什么,制什么目光很局限，临床上很多问题讲不清楚，种种弊端日益呈现。
正因为如此，西方的一些有识之士逐渐把目光转移到信息与能量上面,于是,各种信息能量医学应运而生，如现代顺势医学、福尔电针、场效应疗法等顺势医学要以水和乙醇的混合物作为信息的载体，福尔电针以仪器作为信息的载体，而祝由医学以人作为载体,以“术心”为所主。
口、眼、手、身、意高度协调统一,发出的信息何等之强，所以使用起来更为便捷、方便、当然,祝由医学对祝由师是有严格要求的祝由师必须坚持个人修炼，祝由师的个人量级越高,其通过祝由疗法调理患者疾病的能力就越强祝由是一门信息医学。
这世界由三种要素构成，即:信息、能量、物质信息是“无”，物质是“有"，能最介于有和无二者之间道“天下万物生于有，有生于无"这就指出“无"为先天，“有"为后天，无形之信息主导有形之世界言为心声，书为心画祝由就是以言语、笔画为信息的载体，而言语、笔画为心之所主，信息由心而发，医者通过一定的训练,接收到宇宙间的能量信息,将这些暗物质暗能量处理后，施术到患者身上,瞬间使患者紊乱的信息场得到调整,从而达到治疗的目的。
一个人的心态越浮躁,外界环境越会影响他人得病就是频率不对了,生物场出了问题其他信息医学可以用仪器查出人体中异常的频率,然后想办法抵消它排除它，这相当于扶正祛邪祝由也是通过改变人体生物场来达到调理目的的祝由的着眼点在于人,改变患者的生物场使之正常,病邪的频率与人不相应，就会显得格格不人，从而被排出体外，这相当于扶正。
若有一身正气,病气又怎能缠绕我身?2.祝由与量子力学祝由医学就是利用宇宙暗能量和暗物质启动人体“元神",包含且又超越各种技法技能的一门超医学科学祝由师治病的实质就是调动宇宙暗物质施加于患者，指挥宇宙暗能量为患者扶正却邪。
也就是说，祝由师在治病时是有“替身"在施术的，只是这个“替身"常人视之不见听之不闻摸之不得根据量子力学理论，祝由的治病原理，就是针对不同的疾病，使用特定的符箓、禁咒,用以激活宇宙中切实存在的、以目前的科技手段尚未能抹探知的信息或能量，这些被激活的信息或能量，指向性地作用于患者,改变患者自身的信息或能量，从而达到治病疗疾的目的。
暗物质、暗能量是当今宇宙研究中最具挑战性的课题人的眼睛能看到的物质只占宇宙总物质的约4%(肌体、五脏、六腑、骨骼等),而看不到摸不着的占23%的暗物质却代表了宇宙中90%以上的物质含量暗物质无法直接测得到却能干扰星体发出的光波或引力，其存在能被明显地感受到。
暗能量也是不可见的、能推动宇宙运动的能量宇宙中所有的恒星和行星的运动皆是由暗能量来推动的之所以暗能量具有如此大的力量，是因为它在宇宙的结构中约占73%，占绝对统治地位正是由于这些暗物质、暗能量的存在,才使得人体五脏六腑等有形肌体永远遵循着相生相克的规律，生命不息运动不停。
祝由医学的神奇处就在于,祝由师可以通过特定的符箓、禁咒等作为载体，接收到来自字宙中的这些暗物质暗能量，借用这些看不到、摸不着的力量将其转移至惠者身上，助其驱走病症3.祝由与气功理论祝由医医学的祖先们在长期修炼实践中，应用大智慧创造出多种方法，让这些方法具有中间媒介作田作为工具使用，更高效地完成采集暗物质和暗能量的任务。
所以，祝由术在实际医疗应用中也和气功有着十分密切的联系《千金方》中就要求施术者与患者皆静思静念勿生异想气功疗法强调意念的作用，同时配合适当的呼吸吐纳，行气至病灶处并按摩脏腑，以调和气血，从而对疾病的治疗起到相应的作用。
因为于患者而言，在接受祝由治疗时，更多的是听从祝由师的引导和吐纳配合，所以，这里着重说一下祝由师的气功为了达到调派宇宙暗物质和暗能量的目的，我们的祖先设计了许多有效的技术方案目前流传的众多采集暗物质和暗能量的方法的共同特点是，主体与客体之间，也就是祝由师练功时同被采集物之间缺少中间媒介，是纯靠意识发挥作用作为媒介的。
然而意识仍然是三维空间的物质，意念力只有修炼很长时间才能起到治疗效果，阴阳二者之间缺少一种媒介这就如同采药者进山忘记带药锄，见到灵药只好用手刨了这个特殊方法就是祝由医学合气法就是祝由师众多练气方法中的一种。
合气法有三个好处一是帮助祝由师与宇宙的暗物质和暗能量进行沟通并建立联系；二是帮助祝由师调动和凝聚宇宙中有利于治病的暗物质和暗能量；三是帮助祝由师抑制并驱赶人体内的各种不良信息合气法不同于一般功法的特点在于它适应了符号。
祝由医学与气功有联系,但不尽相同这也需要特别指出祝由医学治病是有的放矢,气功治病比较盲目,所谓糊涂医治糊涂病而且祝由医学治愈率和巩固率远远高于气功治愈率和巩固率它们是祖国传统文化中的-对难兄难弟长期的气功治疗实践和科学实验证明，气功师发放的外气是一种能量,并含有多种物质。
由于气功师的素质不同及功法的不同，所以发放的外气的质量也迥异，治疗效果也不尽相同气功外气不仅能治疗常见病,还能杀死癌细胞，在杀死癌细胞的同时也杀死了其他细胞众所周知 ,万物离不开五行修炼气功和祝由术都离不开中医的五脏五行。
五行有相生相克，五脏当然也有相生相克五行分五色，五色分为五气发功时，发的气必须是金、木、水、火、土五种成分有的气功师发功不但没治好病反而会使病情加重,这就是气功师外气五行不全导致的五气在气功运用中还没有引起人们的重视。
所以，气功师所发的气大多并不是五气，而是若干气，只有极少数的能有五气，能辩证用之的更是少之又少而祝由术治病只杀死病菌，对其他细胞不会有杀伤作用4.祝由与心理学祝由术的医疗效果在一定程度上也可归功于心理医疗效应。
祝由疗法包括祝、咒禁、符，而且治疗心因性疾病效果会更好在治疗过程中，祝由师通过祝由按摩、暗示、音乐等方法引导患者,这能促使医患之间尽快、尽量同频,从而达到符进病出的即刻效果这和现代心理治疗是一致的心理咨询师在进行心理咨询的过程，会通过积极的心理暗示、言语引导、心理宣泄、心理安慰、催眠等手段和咨客建立链接，合理共情，积极干预，在陪伴过程中助咨客疏解各种心理问题。
清代吴鞠通诠释为：“祝，告也由，病之所从出也”并告诫：“凡治内伤者，必先祝由详告以病之所由来，使病人知之，而不敢犯，又必细体变风变雅，曲察劳人思妇之隐情，婉言以开导之，安言以振惊之，危言以悚惧之，必使之心悦诚服，而后可以奏效如神。
”小的心得：现代一些西方灵性修行诸如阿卡西记录、灵摆、家排、西塔疗愈等都在往人的身心健康上追求有效的手段，但据我经验，如果配合我国祝由术一起施用，可以做到身心的最大化的疗愈无论是生命的修行以及财富的显化，或者道家的山医命相卜，祝由也有方法为之。
主要看适合个人的一个分支了，有时间我会继续写写西方修行文化与东方的不同之处，做到取之精华，用之有道注：祝由术属于链接高维能量，没有师承请勿乱学乱用，因果不空。注：有问题可以留言或私信
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