讨论人文冲突，我觉得指责偷这偷那功用不是太大，我们能看一看权威排行榜，就是看这几项人文手艺或财产有没有得到国际两极化认可，受到公认的就是当今世界人文财产、当今世界非物质人文财产和当今世界记忆财产，介绍如下南韩的当今世界非物质人文有22项，存在与东亚其它少数民族有与此相反的有太庙祭神。
不过此种礼法流经于我国，在北韩也有几百年的历史，老挝也有类似于制度就像活字印刷术起源于我国，但皱果在明清时代很畅销，当时的人们并不否定北韩居民对造纸手艺的发展当今世界财产赢得成功并不代表者其它北欧国家就不能了，比如说当今世界上有那么多的宗教财产，只要表明自己的开放性并赢得两极化认可就能了，也能和其它北欧国家联合当今世界财产。
引起误解的还有江陵端午祭，不过虽然流经那样，它具备相同的习俗。看其形式也可知有较为鲜明的亚太地区少数民族的巫医信仰出土文物。与汉族地区的端午节还是有很大相同的。
南韩2010年的非遗是“大裁缝”，有有关南韩现代建筑物创造的但我国也有非遗是我国现代木构建筑物创造手艺南韩的古建筑群物创造也具备自己的特点比如说北韩及日本在古代木构建筑物中均大量推行三架椽的做法以及在结构上干杉架不明显。
其它非遗和其它北欧国家、少数民族具备与此相反的是鹰猎（欧亚大陆两极化存在），走绳（新疆有类似于手艺）、跳绳和拳击此种具备局限性的手艺并不意味着Satna早在2012年就有新闻显示我国鹰猎人文冲击当今世界非物质人文财产红皮书但早在2010年由沙特阿拉伯、比利时、捷克、法国、南韩、蒙古、阿尔及利亚、科威特、科威特、西班牙和叙利亚11个北欧国家协力提交的秃鹰训练术就已赢得通过，并不是“南韩独占”。
同年我国广播网还发文《南韩驯鹰入选非遗的启示》UNESCO有关走绳的表述是“走绳索是一种两极化的特效性娱乐，很多北欧国家的艺人都纯粹专注于杂耍技巧”跳绳也是有老挝、老挝、南韩、菲律宾协力申报的拳击是朝韩协力当今世界财产的北韩式拳击“希日木”。
南韩还有几项较为有争议的是“南韩绿茶”，全称“制做渡冬罗卡，制做罗卡并分享的人文”我国东北有酱，四川有绿茶，既使在我国也有各地的腌菜人文，但此种人文是两极化的，在欧洲匈牙利人、德国人也吃酱，只不过品种不那样。
南韩当今世界财产并不代表者全当今世界的腌菜都起源南韩，只是所谓的罗卡及它的渡冬人文是南韩的
南韩的农乐是非遗，但我国北韩族农乐舞也是非遗。南韩的燃灯会与佛教信仰有关，始于统一新罗时代。与四川的自贡灯会还是不太那样的。
其它的非遗与北韩民俗人文、现代信仰有较密切联系，不再表述南韩的当今世界人文财产太庙、昌德宫、南韩山中寺院、水原华城等因为处于东亚人文圈，起源于我国，但有着自己的发展韩日越都有大量与我国相近但又各具特色的古建筑群物。
老挝的河内孔庙被印在了老挝盾上，也是抄袭吗？
南韩的当今世界记忆财产如下：《训民正音》(1997年)，《北韩王朝实录》(1997年)，《承政院日记》(2001年)，《直指心体要节》(下卷)(2001年)，《北韩王朝仪轨》(2007年) ，《高丽大藏经板和诸经板》(2007年)，《
东医宝鉴》(2009年)，日省录(2011年)，1980年人权记录财产5.18民主化运动记录物(2011年)，乱中日记：李舜臣将军的军中日记(2013年)，新村运动记录物(2013年)，南韩儒教册版(2015年)，KBS特别节目“寻找离散家属”记录物(2015年)，北韩王室御宝和御册(2017年), 国债报偿运动记录物(2017年)，北韩通信使记录物—17~19世纪韩日间和平构筑和人文交流的历史（2017年)。
《内房歌辞》《三国遗事》《泰安克服原油泄漏事故档案》（后三个都是2022）《当今世界记忆亚太地区红皮书》有三项，分别是2016年入选的《南韩匾额》、2018年入选的《万人请愿：万人诉》和《北韩王朝宫廷牌匾》除了现当代的记忆财产外，其它人文基本整个东亚都玩，不一一说了。
南韩学朱子学，韩币印着“北韩朱子”李滉和他徒弟李珥 之前看文献明代北韩去北京的朝天使甚至秉持朱子学立场去批评我国儒生推崇的王阳明日本的荻生徂徕、青木昆阳等也是儒学学者。
或是现代医学，日本有汉方医学，老挝有东医学中韩的人文冲突我认为原因主要有三点其一，中韩人文具备同质性，其实东亚人文圈都是如此大家都有汉字（一百年前）、儒学、孔庙等但为什么只有中韩有激烈冲突呢？老挝人文产业太薄弱，不构成任何威胁。
日本虽然在东亚人文圈内，受到我国深刻影响，但又自成一派，形成了独特人文，作为人文大国很多特质是与我国有联系但又有很大区别人文上的丰盈也让日本没有那么强烈的愿望去争夺归属权比如说香水、鹅肝都不是起源于法国，但人文大国法国在乎吗？。
比如说南韩九所书院赢得成功列入当今世界人文财产。我记得之前被拒绝的理由就是没有明确指出与其它北欧国家书院相比特殊性在哪里。
书院起源于我国，但也是东亚人文圈共有的人文财富书院当今世界财产并不代表者我们失去了对书院人文的解释权，我们大能把四大书院打包，以我国现代书院的名义进行当今世界财产举个不恰当的例子，梵蒂冈是教廷所在地，但也不代表者当今世界上除了梵蒂冈所有天主教教堂都不能当今世界财产了。
第二点，中韩两国的近代历史有一定相似性，在反侵略斗争中曾是同志，也逐步构建起近代国族认同，有了少数民族主义意识此种意识的表现比如说黄帝纪年和檀君纪年，一个比一个长也是有用本少数民族历史之悠久反衬今日少数民族之悲惨命运以警醒国人。
此种情感在建国后特别是当代，我国没有完成统一，南韩与北韩分成了两个北欧国家且朝韩统一难度极大此种历史上的悲痛感延续到了现在，同时人文中就有独特的“恨”的属性，也加剧了南韩对所谓少数民族自豪感的重视比如说高句丽，完全能像我国学者提出的，建都在华历史当做我国的亚太地区边疆史，建都在北韩作为南韩历史。
但此种做法在南韩看来是一种“窃取”，比如说世纪初的我国的东北工程，与黄长烨叛逃一道，被之前韩联社列为中韩建交30年十件大事最后一点，不得不说，南韩在国际上是人文大国、娱乐大国虽然本少数民族人文不够丰盈，离欧美娱乐还有距离，但在东亚，早已是打遍天下无敌手。
就来最近一次日本的红白歌会都来了不少南韩女团和韩式日本团体我国的神龙见首不见尾官方说没有实际可能有的“禁韩令”也阻挡不住追星的热情此种人文上在国际上的优势一定程度就像当年的日本，拥有了对东亚的人文解释权。
回到问题，本质就是人文争议后的人文解释权官方上应该是不构成矛盾的，学术上南韩近代以来少数民族主义的史学现代不利于两国学界的正常交流，当然也不是说我国就没有，但还是希望学术的归学术，政治的归政治至于民间争议还是有许多错漏的，很少构成真正的问题，两边多了解，增强互信很重要。
至于持续的人文议题何时能妥善解决呢？其一我国人文传播空前赢得成功，诞生许多人文影响力压过BTS和BLACKPINK此种的人文产品其二东亚政治格局发生变革，我们在其中起码能摆脱域外大国的干涉做一些事这些有些我们能解决，有些不能。
等都完成了，回头看这个问题也就不是问题了
叙述完毕，希望对大家有帮助，有不对的地方欢迎批评指正。
还木有评论哦，快来抢沙发吧~