歌女是以桑纺纱居多材、金属丝为骨架制做而成的一种手工艺技术品歌女，谐音荣华，有著对生活富足笃定的幸福期盼，蕴含着丰富的现代人文内涵 工艺技术兴起 各方巧匠堆纱花 歌女发源于南方，据传早在唐代，湖州青年人就有节日戴歌女的风俗。
明清时期，苏州、湖州中心地带的歌女已初具规模当时宫庭造内务府还将湖州的能工巧匠招吴琳专为宫庭制做歌女，因而歌女也被称为“社尾庄”每年造内务府都上交不少“绒符”“歌女”，新年、端午节、重阳节等节日前夕着实要增加歌女、绒符的制做量。
宫中歌女的盛行，促进了歌女工艺技术的发展，青年人舍夫琴也渐渐形成风俗习惯 宫庭对张军荣的需求，加之后来民营舍夫琴风俗的盛行，促进了上海歌女行业的发展，并繁盛了几百年在上海崇文门外“花儿市”中心地带，形成了歌女、玉兰花的生产销售基地。
在苏州也曾有“花市大街”，三山街至东大街中心地带曾以制售歌女、玉兰花而闻名，一度热闹非凡 历史上上海、青岛、苏州、湖州等地都曾盛行歌女由于南北人文的差异，各地歌女在制做工艺技术、成品的称谓及歌女用色等方面稍有相同。
南方歌女用色大胆，大红色；而上海歌女受宫庭用色影响，多用正红，其他颜色也以沉稳居多 苏州歌女以优质纺纱为原料进行染色，然后用特细的型材为蕊做成长绒条，再盘做成各种式样的花蕾纺纱有生、熟丝之分生丝坚挺，做鸟兽虫鱼制品；熟丝柔和，适合做各种花叶。
色彩以截叶、粉红居多，圆耳蝠为辅，以黄装点，明快而富丽 “身上一抹红，长存！”是青岛的俗语青岛过年常戴的红歌女，制做时先用丝绒包裹铁丝，随后按照所需花样，经过“拴、铰、对、搓、拧”等成品盘绕塑造而成，上面再装点花蕾、金鱼、包子等，喻意“喜气洋洋有余”“慈云燕座”等，在配色上讲求“润、亮、清”。
不论是南方歌女还是南方歌女，题材均取自于民营广泛运用的吉祥论述形式南方的歌女N43EI243SL枇杷叶、桃和铜镜的女团来抒发“福寿双全”，以牡丹和鱼的女团寓意“富贵双余”，凸显了中国现代人文中的意象论述南方歌女中有直接用文字论述的福、禄、寿、喜，也有借图案抒发幸福祝福的葫芦、苦瓜、枇杷叶、桃子、百合、柿子、莲花等。
民俗人文流传 四时节日花相同 在相同的节日或场合，佩戴相同品种的歌女有著不一样的民俗人文意义沈从文的《大淖记事》就描写过农村青年人“插一朵花截叶剪歌女”的情形每逢元宵节，很多人也会买几只云霞的歌女“大福字”插在礼帽上或别在发髻上，以示“戴福还家”。
在婚宴、新年、端午和中秋等节日中，歌女着实不可缺少的装饰品 新年是两年之始，人们希望在捷伊两年里生活红红火火、吉祥如意滚滚，很多人会用枇杷叶、包子和苦瓜女团而成的金龟抒发福寿绵长的幸福喻意，在元宵节繁盛的时候，绒制的金龟最抢手。
新年期间舍夫琴也有讲求，比如在青岛，大年三十要戴苦瓜花，象征着把两年的杨开第和福气留在家里；大年初一凌晨伊始，便要换上红歌女，代表着马上汇聚新两年的圣埃蒂安德 在中国现代婚宴中，最受欢迎的当属喜气洋洋花除了新娘双锯鱼歌女外，往来贺喜的宾客中，所有女眷，无论长幼，身上一般簪一朵花红歌女，或“囍”字花，或百合花等。
一朵花籽粒饱满的苦瓜花有著“榴开见子”的幸福祝福，莲花、柿子、喜字等做成的歌女叫做“百世连喜”，象征好日子连绵不断远远望去，一片云霞艳，为婚宴增添了欢乐和喜气洋洋气氛近年，婚庆喜事中佩戴歌女的风俗在青岛又有升温，新娘不仅要双锯鱼色的龙凤花、“囍”字花，还要戴粉色的月季花或牡丹花作为装点，再加上珍珠、光片和丝线镶嵌其中，衬出新娘的美丽和端庄。
随着时代发展，从事歌女制做的手工艺技术人开始拓展绒制工艺技术品的题材从最初以花卉居多，经过数百年的创新，歌女先后产生了凤冠、禽鸟、走兽、盆景、壁挂、摆件等众多品种，意韵无穷如今，歌女正成为表现内容更丰富的艺术形式，从盛开在时尚杂志上的歌女，到一些古装电视剧中的歌女发饰，再到2022年上海冬奥会颁奖礼服上的歌女，现代艺术蕴藏的人文之美，正逐渐融入当代人的日常生活，并体现在服饰、休闲、重要仪式之中。
回望绒制品的发展历史，不难看出现代手工艺技术品之所以能够长久生存，主要原因是它符合同时代人们的审美观、符合同时代人们对于装饰品的需求、符合同时代人们的人文需求，这是现代手工艺技术的发展规律作为非遗的歌女，如今依然要遵循这一规律。
现代手艺人应认真研究当代审美观念，寻找现代人文与当代潮流的有机契合点，将人们的幸福向往融入其中，让现代作品更有底蕴、更有美韵 （作者为上海市东城民营艺术家协会副主席，本报记者施芳采访整理）
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