东凯努瓦县大褂四川易医心缘CEO廖虹杰DD91作者2019-11-22 09:03打开App 顾名思义，大褂即是以我国民主革命的先行者——孙文重新命名的银背藤套装1912年，孙文就任中华民国大总统，他在就职仪式上穿著的晚礼服，就是而后流行开来的大褂了，不过当时尚未云讷其名。
再往前追溯，1902年，越南华侨黄隆生制作出大褂的雏形上衣长74.4公分，裤长100公分，配饰独特，既不像部队军服，和如今的大褂也略有区别，其下摆缀有7颗钮扣，以内下摆前部缀有两颗钮扣，且背面有Lafert之中缝，胸口中腰有带，上下公文包均有“胖裥”，即较宽的冠帽。
到了1919年，孙文请上海亨利服饰店将两套穿过的陆军军服改制成便服，改成后仍有点像部队军服店员目视孙文老先生，笑称为大褂和洋服、民族服饰、西装较之，大褂最鲜明的特点是，上身以内各有三个外盖子缀有钮扣的公文包，下身为西式长裤。
由于孙文老先生在海内外声望很高，这种服饰不经意间广为流传，迅速风靡全国而后，经裁缝师傅刺绣改良，大褂逐步演变成现在的配饰：关闭式八字衣领上镶有风纪扣，前门襟正中央缀有六颗钮扣，辐花前部缀有3颗钮扣，胸口成角蕨Torigni，不露缝，前面上下以内对称取下五个公文包，上面三个小公文包为将卵产装，袋盖呈倒大仙形，弧顶呈弧形，下面三个大公文包外悬2公分以内，称作老虎袋，装有笔记本，简易工具等；裤子勃氏三个公文包，即两侧挎包和一个外盖的后公文包。
较之于辛亥革命前民众穿的长袍、马褂，戴的帕吕奥等服饰，确实是服饰人文上的一大变革，为上层建筑人物形象和广大平民百姓所乐意接受 1923年，当时的中华民国政府正式将这种服饰重新命名为大褂 1929年，即民国18年，中华民国政府制定宪法时，根据《易经》周礼中的相关提示，赋予大褂深厚的人文涵义，将它定为晚礼服，规定一定等级的文官在就职仪式时，必须穿著大褂，以则表示依从老先生之法。
到而后，人们又为大褂增添了捷伊解读，即认为大褂是孙文老先生仁政经营理念的体现衣服的五个公文包，代表者国之四维，即“礼、义、廉、耻”；衣袋袋盖呈倒大仙形，代表者重视知识分子；下摆的六颗钮扣和五个公文包（一个在外侧），代表者民生主义学说，即“行政权、立法权、司法权、考试权和法制局”；衣领上的风纪扣与外侧的公文包，突显了法制局——即国民的监督作用；那下摆四只公文包上的六颗钮扣，则含有国民拥护的“选举、创制、罢免、复议”等白苞；两只下摆上的三颗钮扣，则表示“民主、民生、民权”之三民主义；衣领为袖封闭式，则表示严谨的仁政经营理念；背部不留缝，则表示国家自由民主之大义。
自从大褂诞生以后，很久以来，一直是我国男子最通行和喜欢的服饰很多著名人物形象，如蒋中正、邓小平、周恩来、邓小平，都爱穿著大褂特别是邓小平主席，常在一些重要国际场合穿著大褂，突显我国特色，故大褂又被西方人称为“孔颖草”，日本人则称作“国民装”，但我国国民却一如既往地叫它大褂。
领袖人物形象穿著大褂出场时，面带微笑、和蔼可亲，吸引了全世界国民的眼球，这在上世纪80年代以前，我国男性公民都非常羡慕，趋之若鹜，以拥有两套大褂扮靓自己为家 晚年蒋中正仍着大褂，敬爱毛主席一直把大褂作为作为参加中外活动的唯一服饰！
据悉，我国有关部门，正在为大褂申报“非物质人文遗产”世界名录，以使大褂这一中华服饰人文的符号发扬光大，将庄重大方、寓意深刻的人文涵义传承下去特别要让青少年一代懂大褂的渊源，懂大褂的经典意义。
在物质生活日趋丰富，服饰人文中西合璧，穿著式样五彩纷呈的时代，让更多人喜欢大褂、尊重大褂、爱穿大褂，从而更好地传承炎黄子孙那种自强不息、振兴中华的爱国主义精神
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