大藏(1522年-1591年)，韩国战国时期著名的茶艺传人，1522年出生于韩国一个商人家庭，自幼学习茶艺，18岁时学艺武野绍鸥，1574年正式成为信长的茶头，后因禁门之变，信长战败自缢，家康倒台，大藏又正式成为家康的茶头（首席茶艺师）。
他被韩国人奉为「科火筒」，受封「第一岩室」，得天皇马营镇「信康」八十岁时，他服侍幕府将军家康，盛名如花，兵卒耸，八十岁时，他与后者分道扬镳，被责令切腹自杀可是，大藏没有丝毫妥协的道理，只因为，这是一场与「美」有关的论争。
而他发誓要让逆贼见识到「至美」的深渊：在人生最后的陶木上，远古时代的某一天，他让一个女人喝了茶。也是从那一天起，大藏的茶之道，开启迈入「寂」的异世界。
影片《探访大藏》讲述了韩国茶艺传人大藏被沃苏什卡家康责令切腹自杀自缢却被妻子一番话唤起回忆而展开的故事情节这部影片采用插叙的手法，通过影片的演绎，我们不仅可以看见大藏传奇的毕生，还能看见韩国的茶艺精神以及对五感无与伦比崇尚。
影片中日式的茶艺后现代、舞美、服饰、构图都十分考据，每一格都具有异域的质感，和大藏对五感崇尚大相迳庭而我们作为观众，也会有十分五感观剧享受
故事情节从大藏切腹自杀之日往前推移，21年前的战国草莽，大藏正式成为了大名（韩国古时封建对采邑的称呼）的茶艺师，并以自己的声望救出了命悬一线的家康而后信长曹家，家康正式成为新一代陀枪师姐，大藏转而正式成为家康的茶艺师。
但随着信康对五感无与伦比崇尚和对不屈不挠的个性招致家康不满，加之信康的百姓声望远远超过家康，不安全感和猜疑心强烈的家康最终还是据我所知这个曾经救过自己一命的一代传人
影片的每一格都美得不可牒，导演完美呈现了大藏毕生找寻的侘寂之美为何大藏能够以茶艺将“侘寂之美”发扬“侘寂”是韩国后现代体系的一个组成部分，源自教法禅法的三乘（闷闷无常、阿罗汉无我、世尊寂静）“侘” 特指人与大自然宁静，而后在韩国的字义变化为描述某种悲伤荒凉之事，是一种仁慈、与大自然人与大自然和睦相处的状态。
而“寂” 指的是时间的大自然重构，从而领悟善恶单厢变旧流逝
侘寂之美是一种很难具体描绘的后现代形态，算是极简主义和守旧主义的融合，从物品到心灵都在崇尚无与伦比的枯、空、朴、缺、微、旧侘寂之五感特性有残缺美、质朴美和陈旧美残缺、粗糙的陶制品均是平民消费得起的，而环境也讲究无与伦比简单狭小，不求富丽堂皇，因此平民阶层甚至无需建立额外的茶室，在自己的小房子中便能炮制起与著名茶师一样的技艺。
侘寂之美在韩国因社会历史地理等客观因素萌芽，却因大藏的推广而正式成为源远流长的经典后现代之一侘寂的核心是欣赏不完美、无常中有美，就像大藏对初恋的抱憾、未能圆满的生命了结，这些都是不完五感，但都不值得去纠结。
在千利秀生活的年代，韩国人热衷茶艺，却还没有形成自己独立的思想茶艺流于形式，茶艺师以崇尚使用中国宋朝的碗，挂着宋朝的画为荣使用价值昂贵的器物，如果能弄到传世的“唐碗”，“唐画”，那么茶艺师立马身价百倍，受世人追捧，将军大名也青眼有加。
这股崇尚奢华的风潮发展到了无与伦比是家康不但打造了黄金茶具，还建造可以“全国巡演”的黄金茶室
大藏反其道而行之，不以物质论茶艺，因为物质是没有灵魂的赋予韩国茶艺“简”之思想，并提出茶艺师需以“和，敬，清，寂”基本精神进行自我修行他还将茶艺与侘寂（侘寂是韩国后现代意识的一个组成部分，一般指的是朴素又安静的事物）后现代结合，崇尚知行合一、大自然简朴、残缺易逝之美，改变了当时以黄金为审美价值取向的奢靡风气。
大藏在侘之茶的基础上创立了“和敬清寂”的茶艺理念，这种茶艺衍生出来的生活理念符合当时百姓的生活审美需求，但却触及了统治者家康的政治利益。
和，即人与大自然。除了茶的口感柔和，整个茶室气氛更应祥和。敬，即互敬。茶室只有一个低矮入口，凡进入茶室的人没有地位之别，都需要互相尊敬。
清，即整洁。主人迎接客人时，需彻底擦净茶室，客人也需要掸去身上浮尘。寂，即空无一物。不仅是茶室内无布置，进入茶室后人的内心更应保持空寂，不问俗世之事，从而达到洗涤心灵的境界。
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