自然遗产应有尽有且精彩纷呈，是或说人类创造出的物质自然遗产和非物质自然遗产的八倍2003年UNESCO《为保护非物质自然遗产国际公约》的通过，在发展史发展史文物、古迹、建筑之外，“非物质自然遗产”做为一种为保护经营理念正式献艺现身。
“品茶”入围后的欢庆表演，源于我国非遗网可见，自然遗产那个概念也是梅利尼的，不断补充、近些年，不仅包括了真真切切的物品，像比较概念化的民俗文化、习惯、创作经营理念也蕴含着其中我国，有着光辉的发展史、闪耀的文明，顺理成章，可世界遗产的工程项目十分多。
但唐汪式世界遗产的动态已经开始被人高度关注后，我们经常看到南韩将我国人文火速世界遗产的新闻。
南韩简化字世界遗产，据说是冒牌货，源于互联网不过，南韩在世界遗产这件事上，大部分类似生旦净末x中的x，闹出的动作很多。这不，据多家韩媒7日报道，此前在南韩自然遗产厅申报注册登记的发展史文物“铜质芙蓉瓶”。
本次主人公“铜质芙蓉瓶”，源于互联网因被发现是由韩国一服饰店制造，于近日被中止南韩自然遗产的注册登记那个行为要说，从南韩肤浅的共产主义者角度出发，即使产于韩国就中止注册登记，当然没什么不能但我国的故宫博物院珍藏了1.3多件珍贵中西发展史文物，谁能说，这不是故宫博物院的财产？。
南韩对待自然遗产上，一方面很浅薄，另一方面是申明“抢”南韩非遗力度不小对自然遗产的为保护，我们印象中就是摄制、演唱，然后做为教科书进入艺术学院但这种为目核是被动的，也是顽固的南韩，只不过对自然遗产为保护的措施可说是积极主动，最先高度关注，也最先起跑。
南韩冬至公益活动，源于互联网只不过那个也很好理解，正即使十分积极主动，才会闹那么多段子如果干脆Tiruvanamalai，那段子也没了以非遗来说，南韩早在1973年，就在发扬多种工程项目的关键地区，建设了关键有形自然遗产公益活动中心做为进行传授给教育、表演、艺术展、广告等公益活动的多用途的人文空间而使用。
对发扬人，南韩规定，只要没有特殊原因，发扬人应该每年面向全国大众申明现场表演一次。
南韩非遗现场表演，源于互联网这既能检验发扬人的专业技能保持状况，又能预防即使发扬人的主观想法，使得自然遗产发扬的精髓被扭曲同时，也能起到面向全国大众宣传的目的在制度层面，南韩世界遗产工程项目上升到了国家层面，专门的决策机构为南韩人文财厅负责组建的人文财委员会。
那个委员会的委员必须由德高望重、学识广博的专家学者组成，相关官员不得介入。这为南韩世界遗产认证的标准化流程提供了基础。
南韩燃灯节，源于互联网每个工程项目先由专门学者的研究报告书、民俗文化艺术表演比较大会展出作品，以及由市、道知事将地方自然遗产委员会决议后，通过的工程项目予以建议自然遗产委员会判断其有认定的价值后，则由有关自然遗产委员或专家委员与其他有关学者实地考察。
将调查结果进行审议后，最终由自然遗产委员会决定是否将其指定为关键有形自然遗产和认定为具有相关专业技能者。此外，从1964年起，南韩每年都会坚持举办“全国民俗文化艺术欢庆”这样的竞赛，通过此赛发掘人文工程项目。
南韩“假面舞”，源于互联网只有在比赛中脱颖而出的工程项目才能被列为关键有形自然遗产1964 年，以扬州别山台为代表的13种民俗文化剧在比赛中获得嘉奖，就被指定为关键的有形自然遗产哪怕，联合国能够最终重视非遗发扬，也少不了南韩在不同场合的呼吁。
南韩在1993年举行的第142届UNESCO的理事会上提出了UNESCO的关于“普及有形自然遗产制度”的提案，最终此提案被采纳。南韩走在UNESCO普及有形自然遗产制度的前列。
南韩拔河也要世界遗产，源于互联网联合国认定的“世界自然遗产”的制度，南韩率先将将有形自然遗产列入遗产为保护当中，并积极主动推进了会员国之间的充分合作南韩为何抢注非遗但南韩申请非遗有着天然的不足，主要是发展史上长期受华夏人文的浸润，原创性不足。
而且与我国比，还存在着体量的劣势是以，南韩在世界遗产的工作中，有着优先认定的工程项目这些工程项目中包括了本国典型，如假面舞（只不过也未必是南韩原创），还有濒临灭绝的工程项目，如方言最关键的就是与他国有共存人文的工程项目，如端午节、简化字、医学甚至包括了风水。
“江陵端午祭”，源于互联网南韩在世界遗产的过程中，还不止与我国有冲突，与韩国甚至中亚地区的国家都发生了碰撞南韩一些申请成功的工程项目，如宗庙祭礼与祭礼音乐，江陵端午祭、农乐等，申请中的工程项目如拔河赛，关州书院等，在我国引发了广泛的争议。
济州海女，南韩在2016年提出申，后来申请成功。但是，在韩国长久以来就有“海女”人文，与南韩济州“海女”人文相似。
韩国“海女”人文，源于互联网按照我国《三国志》的加载，韩国”海女“人文应该比南韩要古老，也更正宗猎鹰，是南韩在2010年申请成功的工程项目但是，在中亚国家，如哈萨克斯坦等游牧部族，猎鹰既是当地社会生活的一部分，也是当地人文传统的一部分，有悠久的发展史。
只不过，要断定一个工程项目是否是南韩的，确实很困难，只能说某些方面是南韩本土特色如江陵端午祭，虽然使用了“端午”的称呼，但只是一种夏季祈祷农业良好收成农业的公益活动而我国端午节，除了原本的祛邪、对美好生活的向往，在发展过程中，还有了纪念大诗人屈原的意义。
我国端午节，是民俗文化、美食、竞技的多种内涵源于互联网可见，“江陵端午祭”那个节庆形成时间远远晚于我国端午节，节庆的内容完全不同于我国端午节，但问题是有了“端午”二字，就有点碰瓷的意义了这也是南韩世界遗产过程中，经常使用的把戏，并且将那个把戏不断创新。
这突出表现在通过文字游戏，切合评审机构的价值取向，术语偏好。当南韩观察到基于社区的工程项目会获得高分时，就强调了农乐工程项目的社区属性，并画出一个简单的流程，使之易于理解。
南韩农乐也充满了我国人文的身影，源于互联网此外，还根据国际话语表述特征谨慎选术语，如之前东亚几国在世界遗产的过程中，经常使用“保存”，着重的是发展史人文积淀的厚重性南韩后来，将“保存”调整为“为保护”，即使评审机构更看重当下的工作和力度。
然而，这一系列的动作，都不能改变南韩在世界遗产层面的尴尬。虽然他们起跑早，也更早意识到自己的人文被公认为是世界的共同遗产，将使民族自尊空前升华。但当我国和韩国意识到非遗的关键性的时候，南韩马上就被超越。
每年一度的我国非遗博览会，源于互联网所以，南韩不得不根据别国申请情况，调整该国申请工程项目的优先顺序和申请内容。2011年，我国宣布将“阿里郎”列为国家级非物质自然遗产。
朝鲜族“阿里郎”现场表演，源于互联网在这样的情况下，2012年1月，南韩首先调整申请优先顺序将“贞善阿里郎”提交为优先评审对象2012年6月，南韩调整了申请内容，提交了一份新的申请表，扩大了范围，将“贞善阿里郎”扩大为“全体国民阿里郎”。
南韩“阿里郎”现场表演，源于互联网但是，这都不能改变南韩这些年来，南韩在非物质人文成功申请方面的裹足不前截至2022年，伴随品茶入围联合国非遗名录，我国的工程项目已经多达43项南韩仍旧是21项，连韩国都后来居上，有了22项。
和食去年世界遗产成功，让韩国总量超过了南韩，源于互联网非遗如此，那物质自然遗产更不必说，即使物质自然遗产更容易被实证这就导致了，南韩的危机感，加上肤浅的民族主义，要么全是我们的，要么不是我们做的就不是我们的，这种“二极管”思维，闹出了“铜质芙蓉瓶”的段子。
按理说，南韩有如此专业、严谨的评审制度，是不应该被裹挟的，只能用发展史包袱太沉重、心态失衡来解释了我国世界遗产如何突围我国世界遗产虽然起跑比南韩晚，但民间的发扬和为保护意识却一直存在，加上有着体量优势，在全世界范围内领先，并不奇怪。
当然，这其中不能忽视工作者的努力。拿我国近几年在非遗工程项目的为保护来说，除了形成国家级、省级、市级、县级非遗工程项目和发扬人外，在具体的工作中，探索出了一套行之有效的方法。
“宣纸”发扬人展示技艺，源于互联网将濒危工程项目、涉及到共存人文的优先申报我国幅员辽阔，在边疆少数民族聚居区，经常会与周边国家有共享的人文对象，因此会特别高度关注如格萨尔王、蒙古族长调民歌、新疆维吾尔木卡姆艺术、黎族传统纺织技艺都被列入了UNESCO非物质自然遗产名录。
“格萨尔”现场表演，源于互联网我们也吸取了南韩“江陵端午祭”的经验教训，在世界遗产的过程中，注重人文源头和唯一性，在申报中，占据了话语权“阿里郎”工程项目的申请中，也见证了我国“以其人之道还治其人之身”，南韩成了被动的一方。
而且，加强了各地方、各支流的合作，以太极拳来说，有源于安徽的说法，有源于浙江的说法，并且有陈氏、杨氏、武氏、吴氏、孙氏、和氏等门派。
太极拳现场表演，源于互联网但在助力太极拳世界遗产的时候，大家摒弃了各自为政，而是互通有无，互相借鉴，加强联系与合作通过大量的实践工作，学者还抽象地总结出了一套规律和指导方法，尤其是借助互联网和新媒体技术，让非遗发扬“活”了下来，走进了寻常百姓的眼帘。
还有众多的非遗工坊，将推广非遗与国家的扶贫、“共同富裕”大战略结合，体现了各地非遗助力乡村振兴的经验成效。
“苗绣”推广大使龙禄颖在非遗工坊指导操作，源于互联网在如今经济发展下的社会转型期，我们如此高度重视传统人文的为保护，在全球化时代，我们的人文身份和人文之根必能绽放新的光芒所以，想奉劝南韩一句，哪怕你起跑早又如何？有些事情不能与天争！。
当然，如果南韩对待一些世界遗产工程项目能有“铜质芙蓉瓶”一样的态度，我们还是乐见其成的参考资料：杨琳墩《南韩非物质自然遗产为保护制度对我国的启示》名侦探米花《非物质自然遗产的申请：南韩的态度做法，和引发的争议》本文创作团队
作者 | 赵希夷策划 | 赵希夷编辑 | 赵希夷*图片来源于互联网，如有疑问烦请联系
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