“书名续写，书断开回……欲知身后事怎样，且听下回分解”在广州人民公园里，传出婉转的说清韵，手舞足蹈观众听得不亦乐乎“广东话潮语”代表性发扬人彭嘉志，带着四班小徒弟，织锦一摇，衣领一挥，便开始了广东话潮语他和很多“老广”、四邑人一样，听着外公讲旧时故事长大。
如今，他成为蓉城最年青的“古王”，开课设馆，致力于传播广东话潮语非遗人文而非遗工程项目得以发扬发展，除了三代又三代发扬人的不懈努力坚持，更离不开社会公众的高度关注和参予大家高度关注非遗吗？介绍过什么样非遗工程项目？参予过什么样非遗公益活动？非遗发扬与发展又遭遇什么样主要问题？南都民意调查中心于2022年7月25日至8月3日发起问卷，于近日发布《非物质遗产地社会公众知悉度与参予度报告（2022）》。
报告显示：超六成受调查者则表示介绍科艾麻遗，其中“母汤氏，十分介绍”和“母汤氏，较为介绍”依次占18.27%、23.65%，SNS媒体、财经新闻类网站是受调查者介绍非遗的主要渠道；三成受调查者担心非遗遭遇危机、发扬断层，超八成受调查者认为有必要为保护与发扬非遗；受调查者则表示偶尔参与非遗公益活动的非常多，占比超六成，而可视化性强、形式多样、体验佳的非遗公益活动极具吸引力，近六成受调查者认为参与非遗公益活动可以提升自身对非遗为保护与发扬意识；谈到非遗的未来，发扬人人口老龄化、缺乏新三代发扬人的问题不容小视，受调查者最希望建立科研机制，注重非遗发扬人培养，同时鼓励非遗进社区、进社区。
知悉度：不到六成受调查者则表示十分介绍非遗，90后00后介绍某种程度较高何谓非物质遗产地？《中华人民共和国非物质遗产地法》明确定义为，各族群众代代相传并视为其遗产地组成部分的各种现代人文表达方式，以及与现代人文表达方式有关的实物和场所。
社会公众对非遗的介绍某种程度怎样？本次调查中，有76.54%的受调查者则表示介绍科艾麻遗，其中则表示“母汤氏，略有介绍”的比率最高，占34.62%，则表示“母汤氏，较为介绍”和“母汤氏，但不太介绍”的比率依次占23.65%、22.50%，仅18.27%则表示“母汤氏，十分介绍”。
可视化分析发现，年青受调查者对非遗的介绍某种程度相对较高则表示“母汤氏，十分介绍”的受调查者中，80后为47.69%，而90后、00后该比率仅依次为30.95%、27.13%进一步问到有关非遗知识，仅42.52%的受调查者晓得我国人文和遗产地日是每年6月第二个星期五，14.74%则表示不晓得；22%的受调查者能正确识别非遗标志为密点，近10%则表示不晓得。
具体到非遗工程项目，现代戏剧是受调查者介绍最多的一项，占44.62%，不少受调查者则表示看过京剧、粤剧、豫剧、黄梅戏等其次是现代音乐，占23.39%值得注意的是，受调查者对民俗、现代体育、游艺与杂技、民间文学、现代美术的介绍某种程度较高，占比均低于15%。
SNS媒体和新闻网站是受调查者介绍非遗的主要渠道受调查者通过什么样渠道介绍非遗？调查显示，SNS媒体、财经新闻类网站是主要介绍渠道，依次占32.28%、31.76%相较而言，80后、70后、60后及以上的受调查者，选择财经新闻类网站的比率较高，依次占49.18%、40%、57.14%；而90后、00后受调查者更倾向于SNS媒体获取非遗资讯，两者依次占45.57%、41.82%。
近年来，各大SNS媒体利用其“短平快”的优势，向社会公众推广非遗知识、非遗工程项目抖音发布的《2021抖音非遗戏剧统计数据报告》显示，非遗戏剧类视频累计播放600亿次，累计获赞22亿次其中，黄梅戏有关视频累计获赞2.38亿，远超其他剧种位列榜首，《女驸马》《天仙配》等剧目备受欢迎。
可以看出，现代戏剧与新媒体平台相融合，能获得更好的宣传效果，而黄梅戏在抖音上的热度就是有力的证明为保护与发扬态度：三成受调查者担心发扬断层，超八成认为有必要为保护发扬非遗对于非遗为保护与发扬工作现状，大家又是怎么看待的？调查结果显示，有47.12%的受调查者认为“经历过低谷，正在积极振兴”，占比最高。
不过，也有31.73%的受调查者持较为担忧的态度，认为“遭遇危机，发扬断层”，位列第二
对于为保护发扬非遗人文，有一位00后不遗余力2019年，在读大二的刘东芳制作了一期满族刺绣推广视频，在B站、微博获得了60多万的播放量“当时为了完成一个采访作业，认识了兴城满族刺绣发扬人董宁老师，视频是对她进行有关满族刺绣非遗技艺的访谈。
没想到引发大量高度关注，不少网友愿意购买有关刺绣工艺品，帮助董老师增加了五六万元收入”他说，通过这次尝试与合作，将非遗与新媒体融合，起到较好的宣传效果，更激发了他对为保护非遗人文的责任感“我从大三开始创业，成立公司做非遗推广服务。
作为新时代青年，我觉得自己有必要为为保护非遗做点事，让非遗人文、非遗技艺被更多人看见、理解、认同”
受调查者刘东芳（左）与兴城满族刺绣发扬人董宁（右）（受调查者供图）2019年至今，刘东芳走访了全国100多位非遗发扬人他印象最深刻的是2020年11月到苏州谢杏生博物馆拜访现代戏曲服装制作技艺发扬人陈莉蓉“陈老师师从工艺美术大师、戏装大师谢杏生，她跟随师父服务过梅兰芳先生。
但发扬问题是最大困扰，她教过50多位学生，可惜没有一个能成为发扬人做戏服没钱赚，就没人坚持学”非遗为保护工作仍然任重而道远在本次调查中，有82.65%的受调查者认为有必要为保护与发扬非遗，其中“十分必要”和“较为必要”依次占60.20%、22.45%。
现代戏曲服装制作技艺发扬人陈莉蓉（左）与受调查者刘东芳（右）。（受调查者供图）
参予度：超六成受调查者则表示偶尔参与非遗公益活动，北上广深等一线城市参予度更高为保护发扬非遗还离不开社会公众的高度关注、支持和参予本次调查中，有54.81%的受调查者则表示参与科艾麻遗公益活动，其中“经常参与”和“偶尔参与”的比率依次占11.54%、43.27%。
此外，有42.31%的受调查者则表示“没参与过，但有意愿”具体来看，36.84%的受调查者则表示每半年参与1-2次非遗公益活动，占比最高；其次，各有21.05%的受调查者则表示每月参与1-2次、不定期参与非遗公益活动。
可视化分析发现，现居住生活在北上广深的受调查者参与非遗公益活动的频率更高，则表示“经常参与”的受调查者中，来自北上广深的占40.86%，来自其他省会/直辖市的占33.90%，而来自小城镇、农村的依次占15.79%、11.29%。
此外，受调查者参与非遗公益活动的频率越高，对非遗的介绍某种程度越高谈到原因，59.51%的受调查者认为参与非遗公益活动可以“提升自身对非遗为保护与发扬意识”，占比最高；其次，52.96%认为受“责任感驱动，推动身边更多人参予”。
看来，多向社会公众推广宣传非遗资讯，更有利于提高大家的认知度、参予度，共同助力非遗为保护工作
可视化性强、形式多样、体验佳的非遗公益活动最具吸引力怎样才能吸引更多人高度关注、参予非遗公益活动？调查发现，可视化性强、形式多样、体验佳的非遗公益活动极具吸引力，选择比率依次为55.45%、49.50%、46.53%具体而言，非遗体验公益活动、非遗展览、非遗演出最受欢迎，已参与过的受调查者选择比率依次为68.42%、54.39%、43.86%；没参与过但有意愿的受调查者，选择比率依次为72.73%、70.45%、47.73%，占比更高。
调查还发现，不同出生年代的受调查者倾向于选择不同的非遗公益活动80后、90后、00后受调查者更喜欢形式多样、体验佳的非遗公益活动；70后、60后及以上的受调查者更看重非遗知识浅学易懂，选择非遗展览的比率高达86.96%。
这意味着，面对不同年龄人群，非遗公益活动设计需更有针对性年青人可能更喜欢体验式参予，“玩中学”非遗；而中年群体可能更倾向于“看中学”非遗，展览式、阅读式对他们来说极具吸引力发展困境：新老发扬问题突出，社会公众介绍少参予少
广州木雕发扬人何子鑫，师承广州木雕厂老艺人李佑传、广州木雕发扬人唐锦全今年33岁的他，从事木雕工作已超过十个年头从自己拜师学艺，到如今带徒弟，他道出一个字：“难！”雕刻过程中的枯燥乏味，让不少人失去了耐性；而低收入、甚至无收入的工作状态，更容易让人望而止步。
“2011年正式拜师李佑传，后来得到唐锦全师傅指点，2019年拜他为师三年学徒生涯没有收入每天要比师傅早到、晚走，一坐下就是十几个小时对着木头打磨钻研，要沉得住气”
广州木雕发扬人何子鑫（南都研究员 麦洁莹 摄）回想起来，他入行木雕全凭热爱，“小时候看见木头，我会觉得它在动！充满生命力”而坚持做广州木雕，他认为更多是一份责任“我两位师傅现在年纪大了，已经很少有新作品。
视力、手部稳定性都有所下降，对作品的清晰度、线条流畅度影响十分大李师傅当年精细的清刀工艺，我现在都做不到”他叹息地说，35-55岁是木雕师傅的“黄金20年”，但年青的广州木雕发扬人屈指可数
广州木雕厂老艺人李佑传的清刀工艺作品，如硬币般大小（南都研究员 麦洁莹 摄）本次调查结果也折射出同样的困境，“发扬人人口老龄化”是最主要的问题，占65.38%；紧随其后的是“缺乏新三代发扬人”，占57.69%。
值得留意的是，除了新老发扬问题，还有不少受调查者反映非遗不够贴近现实生活，选择“社会公众参予场景少”“社会公众日常生活中难接触到”“社会公众认知度低”的比率依次是57.69%、53.85%、48.08%。
何子鑫则表示，广州木雕装饰性很强但并非生活必需品，大家对其介绍甚少“很多人误以为雕刻与雕塑一样，错了可以重来但雕刻实际是‘减法艺术’，每一刀都要经过深思熟虑”他认为，社会公众对广州木雕缺乏介绍，让发扬难上加难。
社会公众建议：建立非遗发扬人培养机制，推动非遗进社区进社区面对上述难题，什么样措施能推动非遗更好地发扬发展？调查显示，“建立科研机制，注重非遗发扬人培养”的呼声最高，占40.38%；其次是“非遗进社区、进社区”，占39.42%。
近年来，东莞实现了非遗教育从“物”走向“人”从2014年起，推出“莞脉发扬之非物质遗产地进社区”品牌公益活动8年来，已有20多个非遗工程项目走进社区，开展发扬传播公益活动，累计开展普及性公益场次近300场，受惠学生达85万人次。
除了进社区，“潮语佬”彭嘉志带着一批00后、10后“潮语仔”，参与各种曲艺比赛、讲演公益活动新老发扬之余，更将非遗人文带到社会公众日常生活当中2004年，彭嘉志主动拜师颜志图先生，坚持广东话潮语将近20年如今，他也为人师表。
“我对徒弟、学生的要求，就是趁年青多记背多积累，一两个小时脱稿演讲是基本要求广东话说书是一门舞台艺术，实战十分重要我的徒弟和学生都有一种斗心，彼此不服就上台分高下”他笑说道，希望他们快点长大，用自己的作品，令身边更多同龄人认识具有四百多年历史的四邑曲艺。
而他能做的，就是尽自己所能提供更多的比拼机会、讲演机会给这班“潮语仔”锻炼此外，他目前还在筹备建设一间广东话说书会馆，以建筑载体向社会公众展示广东话潮语非遗人文
2022年7月，广州人民公园音乐亭广东话潮语惠民公益活动，彭嘉志与小徒弟们合照。（受调查者供图）
2019年小海燕剧场，彭嘉志（右）与小徒弟吴宇轩（左）同台讲演广东话说书（受调查者供图）调查总结：纵观本次调查结果，受调查者对非遗的知悉度普遍较高，大多数受调查者仅停留在概念层面，对非遗人文一知半解因此，向社会公众普及非遗人文十分有必要，尤其是90后、00后的年青群体。
怎样才能吸引更多年青人介绍高度关注非遗？本次调查发现，新媒体平台发挥着重要作用，抹去了“古老”“老土”等刻板印象，将非遗内容活化例如00后刘东芳以自媒体为载体，向同龄人呈现一个又一个非遗故事除了走访、拍视频，他还在打造非遗游学路线、开发非遗小程序、构建非遗兴趣社群。
“最近我们尝试开发非遗数字藏品，并将其变现”未来他更希望建立非遗人文IP，并尝试品牌联名多形式、多渠道推广非遗人文至关重要，从而推动更多社会公众参予非遗公益活动本次调查中，经常参与非遗公益活动的受调查者仅占一成，偶尔参与者占了六成以上。
不难发现，社会公众对非遗介绍甚少，其参予度也不高，导致大部分受调查者反映日常生活中参予场景少、难接触到怎样吸引更多人参予非遗公益活动？调查发现，不同出生年代的人有不一样的“解码”90后、00后的年青群体更倾向于形式多样、体验佳的非遗公益活动，“玩中学”非遗；而中年群体更看重非遗知识浅学易懂，“看中学”非遗。
总的来说，为保护发扬非遗人文，并非一蹴而就的事情，需要多方参予，共同激发非遗生命力何东芳作为普通社会公众，主动承担起为保护非遗的责任；而作为非遗发扬人的彭嘉志、何子鑫、陈莉蓉、董宁，更是坚持数十年而不懈努力正如彭嘉志所说：“学到技艺，就要遵守师命发扬下去，是一种责任。
我最大的心愿是，有四邑人的地方，广东话说书就能生根开花”调查说明：南都民意调查中心于2022年7月25日至8月3日开展本项调查，一方面通过网络问卷的方式推广问卷，另一方面进行电话及线下采访本次调查共回收882份有效问卷，其中男性受调查者占52.83%，女性受调查者占47.17%。
从年龄段来看，00后比率最高，占25.85%，其次是90后，占22.79%，95后和80后依次占20.52%和17.35%，70后、60后及以上占10.31%从受教育某种程度来看，本科学历者占50.45%，其次是大专学历者，占25.40%，高中/中专学历者占15.65%。
从个人身份来看，企业员工占26.98%，自由职业者占20.86%，学生占19.50%，个体户占14.29%，公务员或事业单位员工占10.43%，宝妈宝爸占5.67%从居住地来看，北上广深占21.09%，其他省会/直辖市占20.07%，普通地级市占30.84%，县级市占16.67%，小城镇及农村占11.34%。
社会调查与公共舆情研究课题社会群体与社会公众心理研究工程项目出品：南都民意调查中心工程项目监制：谢斌 张纯工程项目执行：南都研究员 麦洁莹实习生 林函霓 韦力尹支持平台：南方都市报官方微信社会公众号
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