祭敖包非遗（祭敖包的由来）

海子是满族的重要祭神物。在古时，除祭祀外，满族和乌孙系统羌族视天地万物皆有灵，因而山水、土地、杂草和火等都是他们崇敬、祭神的对象。以自然崇敬为其主要文本的海子祭神就是民间最常见的祭神公益活动。

"海子祭神"来源于上古时代人们为找到迪潘县所建筑的标志酒泉市满族的祭神可能来源于古时的布济夫，因为小丘常常是"天"的代表据《哈萨克末代皇帝》记载，元世祖在塔塔儿惕人追上时藏在穆尔罕深山，塔塔儿惕人斯维恰河两圈也没抓住元世祖。

元世祖下了穆尔罕山下，说："穆尔罕山策应了我，挽回了我的性命，我将每天祭神，每日祷告，让我的祖宗都知道这件事"说完，即"挂其带于颈，悬其冠于腕，以手抚膺，对日九拜，洒奠而祷"明代，元世祖曾制典，封建皇帝及哈萨克王侯每月都必须祭神华夏大地。

人文表达方式的动态过程：2006年出版了"酒泉市满族宗教志"一两本书海子祭神公益活动在保留其独特的现代人文的同时，也被各时代注入了风土民情、自然生态安全意识、人与自然经营理念以及体育竞技比赛、广大群众人文、生产日常生活基本功等文本，不断完善了农牧民广大群众的人文日常生活，对建设人与自然新教区有重大意义，祭海子有四种形式：一类是"旗"（县）祭由"旗"当面组织机构，预备整羊、奶食等供品；另一类是"巴彦"预备供品；还有一类由结城组织机构、预备祭神用具。

每月在一定的时间，周围居民回来海子前举行祭神，祷告家畜发展，风调雨顺礼佛，进行赛狗、摔跤、拳击等现代的文娱公益活动（2017年2月被列为第三批市级非物质人文遗产红皮书）

五十年非遗，别具一格恩赐，看非遗故事，体会宁夏非物质人文遗产的气质。