端午节马上要到了，不禁想不到我省的现代人文被南韩世界遗产获得成功，心里总感到郁闷端午是我省一千多年前留下的现代，那个自然遗产沃苏什卡属于我省，没有想不到被南韩圣索弗，在红十字国际委员会现代人文世界遗产获得成功，这不得不说是国人的遗憾，想想那个事，总觉得有些不可思议，那个地球人都知道我省祖先世代相传的端午，他南韩凭什么跑到红十字国际委员会去提出申请，把端午认作是南韩的自然遗产呢？。
我们先来看看，南韩为什么跑到红十字国际委员会把端午认作是南韩的自然遗产、并且还世界遗产获得成功的？事情还得从南韩的端午说起：南韩的端午应该说与我省的端午大同小异，南韩的端午全名叫“南韩襄阳端午祭”，是南韩保存比较完整的现代节庆风俗之一，它有着繁杂的祭神仪式，假如从祭礼的“紧接著祭”算起，一般要举行五个昼夜；假如从“天神祭”算起到寺池之，时间长达20天；假如从“谨酿神酒”算起，则长达一个月的时间。
但是，众所周知的是南韩的端午从裂稃是我省端午一个扩展，由于南韩人重视现代人文，他们以端午为契机，以自己的民族方式，结合南韩民众的需要和审美，创造了多姿多彩的文本和形式它的祭典，无论是“儒家思想祭典”还是“巫祭”，都保持了原生植物型态。
这种原生植物型态正是端午祭历史商业价值、人文史商业价值和美学商业价值之所处，是被列为南韩国家指定的无形自然遗产的根本所处
假如回溯南韩襄阳端午祭的原型，受我省人文的影响是毋庸置疑的在南韩的许多经书中都记载了对“端午”的说明，这种说明和我省人的观念是一样的如南韩也称五月初六日为“重午”、“重五”、“元宵”、“秋夕”南韩特有的词是称“端午”为“上日”，意为神的日子。
按照现代风俗，在端午这一天要吃“腺萼糕”，喝益仁汁，妇女们用艾草汤辣白菜或饮用艾草水，或用艾草露化妆师，称为“艾草妆”士人人家的中柱上贴桂皮符借以驱邪，君臣之间要互相交换端午扇祝贺 这与我省的端午节风俗插艾叶、艾草、吃粽子、饮雄黄、戴山桐子、辟邪Joss，拴五色缕，划龙舟、庆祝伍子胥等，在南韩的端午风俗中并不存在。
通过上面介绍，了解到南韩跑到红十字国际委员会世界遗产的原因端午，这听起来跟我省的端午节非常相似，其实各不相同南韩的“襄阳端午祭”是个活动而不是节庆，它实际上是由舞蹈、巫医祭神、民间文化展示等文本构成这与我省人吃粽子、划龙舟、庆祝伍子胥是如果说。
南韩在端午祭世界遗产中的第一句话就写着，“端午节原本是我省的节庆，传到南韩已经有1500多年了”可见其对我省现代人文的谢意，并非来“偷”，来“抢”，这就是南韩“襄阳端午祭”于2005年在红十字国际委员会世界遗产获得成功的原因。
端午被南韩在红十字国际委员会世界遗产获得成功，国人对此觉得伤感，说到端午就想起了伍子胥、粽子和龙舟，反过来说，端午能够成为世界遗产，说明端午对世界人文都是有很深的影响2005年，红十字国际委员会组织对南韩提出申请的“端午祭”为非物质自然遗产后。
这下让我省慌了神，2009年，我省也同样提出申请了“端午节”的世界非物质自然遗产，也得到了红十字国际委员会的认可，这让国人才有了一丝宽慰
通过端午世界遗产那个事情，我们得到了哪些教训和启示呢？我们是不是要重视人文现代，不要等到他人提出提出申请，我们才感到现代人文的重要性我们是不是应该加强对无形资产的保护，加强知识产权保护的意识，进而早申报早预防这次南韩世界遗产获得成功，对于我省自然遗产的保护也有一定的借鉴意义。
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