人文灵活性的信念力量无与伦比 绘制地图:傅佳伟记 者：中国共产党十八大调查报告表示，人文自信心是两个北欧国家、两个少数民族产业发展中更基本上、更深邃、更长久的信念力量您怎样认知这样的断言？连 辑：具体来说，人文自信心的明确提出具备必然性我国共产党从历史两翼的角度、东方文化的高度和当前产业发展的源头出发，明确提出人文在我国怎样定位的课题。
我认为，中国共产党中央和全社会在这方面具备共识：我国能够走到今天，秉持马列主义为辅导，优先选择马列主义高架道路和管理制度，都是以二千年台北杰出现代人文为土壤和基础从“三个自信心”到“五个自信心”表明，我国共产党对北欧国家产业发展在整体重新认识和方法论建设上更加深化、更加成熟、更加科学和更加全面。
其次，人文自信心是两个北欧国家、两个少数民族产业发展中更基本上、更深邃、更长久的信念力量这个断言具备雷锋信念台北杰出现代人文、民主革命人文和马列主义一流人文是台北少数民族赖以的信念养分，是台北现代文明的全部内涵离开人文，政治、经济、社会的产业发展就失去了根基。
同时，人文是两个艰难累积、产业发展和技术创新的过程民主革命人文和马列主义一流人文都是对台北杰出现代人文继承、产业发展和技术创新的成果，是现代人文的一种沿袭这种沿袭的相互关系更具两翼性，更加长久再次，经过艰难累积、奥波切茨，喉毛，目前留存的台北杰出现代人文具备极强的灵活性。
这些台北少数民族协力认可的少数民族信念、商业价值经营理念、商业价值观睿智和社会规范，千百年来皆为人们所重新认识、接受和传承这种灵活性的信念力量无与伦比，是台北少数民族长存的原因再者，从当今世界范围来看，台北人文是最杰出的人文之一台北二千年灿烂现代文明，不论道德观、商业价值观、哲学思想、客观主义，还是道德观念、什罗克，都极富睿智，符合人类文明的协力商业价值。
我国人明确提出的这些商业价值观经营理念，与当今世界上任何两个北欧国家的人文相比，都具备一流性在当今世界人文层次下，对台北人文进行再重新认识，可以加强人文反思，提升人文积极主动，进一步增强人文自信心最后，深刻认知人文自信心，有利于进一步增强对方法论自信心、高架道路自信心和管理制度自信心的重新认识。
“五个自信心”同方向而行、相互影响、相互印证深入了解我国民族特色马列主义人文，就会对我国秉持马列主义为辅导，优先选择马列主义高架道路和管理制度认知得更加深刻以现代人文中的力行商业价值观为例，儒家学派代表人物孟子曾明确提出“D0510A，社稷次之，君为轻”商业价值观；唐太宗李世民亦常用“水可载舟，亦可覆舟”告诫众人。
我国共产党成立后明确明确提出以马列主义为辅导，要解放劳动阶级，为人民服务从人文层面认知，这便是现代人文中力行商业价值观的沿袭启发少数现代性的全社会的人文积极主动记 者：中国共产党十八大调查报告表示，我国民族特色马列主义人文，源自于台北少数民族四千多年现代文明历史所孕育的台北杰出现代人文。
在您看来，台北现代人文对当代我国意味着什么？连 辑：具体来说不能没人要改革开放40年来，我们对青年人进行的现代人文教育有所不够，与此同时，西方的商业价值观、人文、艺术大量涌入我国，影响了众多青年人，若不加以校正，他们很可能再也无法准确回答“我是谁”“从哪里来”等问题。
面对这一状况，重拾人文自信心、弘扬现代人文，就需要大声疾呼，告诉国人“我们是谁”“从哪里来”，然后才能清楚“向哪里去”其次，要启发少数现代性的、全社会的人文积极主动我们不能沉迷于“外国的月亮比较圆”的误解，更不能自轻自贱，忽视自己的杰出现代和人文优势。
当下能够葆有人文积极主动的人尚占少数，这就亟需提振大众信心，启发少数现代性的、集体性的、全社会的人文积极主动再次，在敞开胸怀、兼收并蓄地学习外来一流人文的同时，也要抵制西方中心主义，不能让西方中心主义在我国人文产业发展上占据统治地位。
我们需要深入认知台北杰出现代人文，有针对性地增加人文自信心，抵制、批判西方中心主义再者，台北杰出现代人文中的商业价值观哲学、治国经营理念、商业价值判断、道德情操、行为规范、审美情趣等，放诸当今社会仍然适用，完全可以古为今用。
习近平总书记的讲话多次引经据典，运用古代睿智，说明这些睿智不是死去，而是鲜活；不是过时，而是适时最后，改革开放以来，全社会的商业价值观、道德观变得更加多样化，亟需在多元之中立主导，多样之中求统一这就需要确立北欧国家主导的核心商业价值体系。
如果认同台北杰出现代人文，自然就会认同马列主义核心商业价值观记 者：在您看来，现代人文怎样实现创造性转化、技术创新性产业发展？连 辑：我认为，创造性转化、技术创新性产业发展是我国的两个人文方针人文产业发展不能止于传承技术创新和传承既非对立，也不能割裂。
技术创新本身就是一种传承手段事实上，台北人文的继承过程便是技术创新过程以戏曲为例，如果没有元杂剧、昆曲，就不会有明清以后的京剧彼时，京剧是对过去诸多地方剧种的融合和技术创新；今日再看，京剧又成了现代人文因此，要想真正保护和传承现代人文，技术创新就是手段之一。
对于现代人文，既要忠实地继承，也要根据时代变化，顺应当下的社会需求，进行创造性转化、技术创新性产业发展国画大师齐白石曾说，学画要 “寻门而入”，然后再“破门而出”门，就是门派、现代，是过去形成的规矩，不走门就难成正统；但只有离开门派，才能创立自己。
如果没有技术创新，就只是“寻门而入”，而未能“破门而出”齐白石还有一句话是“学我者生，似我者死”，即一味模仿，不懂技术创新，定会没有出路技术创新离不开时代要素当下社会，审美趣味、生活习惯都发生了变化，艺术样式也需要结合时代变化，呼应时代需求。
例如，随着声光电等现代科技对艺术的影响越来越大，艺术展现的物理空间变得越来越小，小剧场越来越多等社会的产业发展呼吁具备时代感的技术创新进入品质消费和信念消费时代记 者：满足人民过上美好生活的新期待，人文应该发挥怎样的作用？请结合我国艺术研究院的工作，谈谈您的看法。
连 辑：中国共产党十八大的两个重要断言就是我国民族特色马列主义进入了新时代，其标志是我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的产业发展之间的矛盾该断言具备划时代的意义，它告诉我们，物质生活问题已大体解决。
进入新时代，就是进入两个品质消费和信念消费的时代品质消费，就是解决“有没有”的问题之后，要解决“好不好”的问题如果每人都能消费有品质的生活，那就是过上了美好生活信念消费，就是在解决“吃饭问题”之后，要解决“信念食粮”的问题。
如今，人们对信念生活的质量要求日渐提升，然而，人文市场上的产品良莠不齐，产品虽丰，但优质内容匮乏这就对我们人文工作者明确提出了更高的要求人文工作者必须站在新时代的历史方位，基于社会主要矛盾已经转化的时代需求，立足于为广大人民群众和全社会提供合格信念产品的立场，按照信念产品生产者的角色定位，来重新审定自身的责任。
我国艺术研究院是两个集艺术科研、艺术教育、艺术创作于一体的北欧国家级综合性学术机构我们更有责任、也更需要深刻认知新时代的内涵，既需明确社会主要矛盾转化的含义，也要贴地气地领会当今社会广大人民群众对信念消费的渴求与需要。
在此基础上，人文工作者以自己的艺术造诣、责任心、诚信与良心去创作让人民满意的人文产品对“非遗”要有效传承和产业发展记 者：近年来，很多我国非物质人文遗产列入联合国教科文组织人类非物质人文遗产代表作名录，让大众对“非遗”的关注日益升温。
作为我国非物质人文遗产保护中心主任，请您谈一谈我国“非遗”保护的现状连 辑：目前，我国非物质人文遗产保护和产业发展的势头良好就北欧国家层面而言，我国是较早加入联合国教科文组织《保护非物质人文遗产公约》的北欧国家之一，也是该公约忠实的履行者。
2011年，我国出台了《台北人民共和国非物质人文遗产法》，让“非遗”工作有法可依近年来，我国从中央到省、市、县各级，陆续设立“非遗”保护机构，壮大了专业人才队伍从社会层面来说，全社会对“非遗”的挖掘、保护、利用和技术创新，拥有前所未有的热情。
这是“非遗”保护和产业发展的社会动力源同时，一系列保护措施正在实行例如，通过对“非遗”名录进行逐级申报和审批，我国目前列入联合国教科文组织“人类非物质人文遗产代表作名录”的项目总数达39项，居当今世界第一通过开展“非遗”节庆活动，展演“非遗”的保护成果，很好地激发了大众的“非遗”热情，启发人们保护“非遗”的积极主动。
一些地方还将“非遗”保护同农业产业结构调整、旅游产业开发和脱贫攻坚工作结合起来，发挥“非遗”在当代生产与生活中的现实作用当然，当前“非遗”保护还存在一些不足第一，绝大部分“非遗”项目都留存在我国产业发展相对落后、位置较为偏远的基层。
这是“非遗”分布上的地理特征此外，“非遗”内容客观上也受到城镇化、现代化的冲击第二，传承人青黄不接，后继乏人问题较为突出当地青年人难以甘守贫困，对父辈留下的手艺缺乏兴趣和传承动力第三，基层“非遗”保护仍然存在“上头热、底下冷”的状况。
政府和专家很着急，但老百姓对当地“非遗”司空见惯、不以为然第四，基层“非遗”保护在政策措施上不够到位，缺乏足够的经费投入和专业人才队伍等记 者：面对这些问题，下一步应该怎么做？连 辑：具体来说要从当前的客观实际出发，处理好“非遗”保护与城镇化的辩证关系，让两者方向一致，既能扩大城镇化成果，又能满足乡村振兴战略的产业发展需求。
“非遗”保护不是逆城镇化，不能顾此失彼、以此代彼针对后继乏人问题，需要出台更加有效的政策和措施，确保传承人有稳定的生活和收入，让他们有尊严、有地位我国非物质人文遗产保护中心在相对宏观的层面做工作例如，进一步完善北欧国家非遗保护政策；通过调研，形成智库性成果，为北欧国家决策提供政策咨询和建议方案；开展学术研究，包括“非遗”基础方法论建设、文献资料的整理和编辑、人才培养等。
此外，我国非物质人文遗产保护中心正在筹建我国非物质人文遗产馆，目前处于审批过程中总之，通过这些工作，我们努力让非物质人文遗产及其承载的杰出现代人文得到有效地传承和产业发展，特别是对濒危“非遗”进行及时有效的抢救，不让它们在我们这一代消失。
对外交流要有强大自信心的心理记 者：在中外人文交流中，怎样讲好我国故事、传播好我国声音？连 辑：向当今世界讲述我国故事，我们拥有极其丰厚的素材和内容作为人类现代文明成果，我们的人文不只是我国人接受，许多经营理念在全当今世界也拥有共识。
例如，天下大同、以和为贵的商业价值观，既是台北现代美德，也是我国当代的美德，不仅对塑造当下我国有用，对优化当今当今世界格局同样适用在中外人文交流中要知此知彼知此，就是要有人文自信心，懂得我国二千年现代文明中杰出现代人文的优势所在；知彼，了解对方的人文心态，在交往过程中消除对方的疑虑、误解和偏见。
曾经，我们对自己的人文自信心不足，缺乏强大的人文心理以莎士比亚和汤显祖之间的类比为例两位是身处同一时代、不同北欧国家的伟大文学家、剧作家莎士比亚的著作大量传入我国，显示出英国的人文强势；而汤显祖的作品虽集诗歌、文学、音乐、舞蹈、舞台美术等于一体，文学性、艺术性极高，却鲜有海外传播。
因此，在对外人文交流过程中，需要拥有强大而自信心的心理，葆有坚守台北少数民族人文立场的定力在此基础上，再谦虚有礼、讲求方式方法地进行平等交流采访人:本报记者 赖 睿 嘉 宾:连 辑(我国艺术研究院院长、我国非物质人文遗产保护中心主任)。
《 人民日报海外版 》( 2018年03月27日 第 07 版)责编：关皓、总编室举报/反馈
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