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以后现代主义引领现代“后现代主义”最初做为市场经济的一类产业发展史形式陨落，文艺复兴和人文主义形成西欧思想演变过程下后现代主义的重要尔雅从马克思的政治经济学视角上看，独立个体的出现与社会风气生产力的提高是早期西欧市场经济后现代主义的标志。
但随着人类社会风气的产业发展，捷伊社会形态又会取代旧的社会形态，突显后现代主义以捷伊涵义可以说，后现代主义的意义不但源自物质增长和生产技术进步，还有社会形态和管理制度的插值正因为如此，后现代主义往往呈现一类“新”与“旧”之间的张力。
如同《共产党宣言》所说的，所有人新逐步形成的亲密关系等不到一般来说下来就陈旧了，所有人等级的和一般来说的东西都接踵而至了从卫星城产业发展的视角上看，后现代主义的涵义更为具体，“首先是一类线性不可逆的时间觉悟，丰富多彩又此时此刻”同时，卫星城的后现代主义又象征着一类脱落的经验：一方面是现代乡村与现代都市型的脱落，另一方面是风俗社会风气与私法社会风气的脱落。
进一步上看，卫星城的后现代主义是一类世俗主义、大众化的态度与精神魅力，是一类告诉人们往何处去的道德观北京的后现代主义，既有跨行业的普遍特点，又包含北京的特殊情景其一，“中西文化相融”是产业发展史尔雅17世纪上半叶，汤若望做为中西文化自然科学人文交流的先驱和中国近现代自然知识的创造者，不但为北京增添“新学之风”，还助力北京成为近现代自然科学技术的高地。
如果说汤若望黄金时代的北京是在知识层面有若所接受现代，那19世纪的北京开始全面感受到西欧现代增添的冲击在价值道德观上，所谓“贱商”的现代认识被“慕商”的公共人文翻转北京不但是一处出口型卫星城，更做为一处坎奇斯都市型为世人所知。
在治理模式上，北京逐步形成了尊重市场和自然科学执政者的风气在群体形成上，过去由政治局势和血缘逐步形成的现代社会风气亲密关系逐渐淡化，被重新排列成如前所述职业、内部空间和阶层的新社会风气亲密关系可以说，正是东西欧文明的相遇碰撞和底蕴留下的精华突显北京后现代主义，并成为卫星城重要的象征性符号，不断影响人们的内部空间体验和感知。
其二，“新派”是人文红利而今，一些人习惯于将“新派”与沃苏什卡联系在一起实际上，这是一类去演变过程化的误传“新派”最终做为一类人文觉悟在北京取得成功并发扬，主要如前所述两个关键性因素：一是大众化任何行业要想在北京生存，就必须适应这个由情思所组成的、讲究效率和便携性的移民社会风气。
观察那些被冠上“新派”的非物质人文遗产，无论其客观表现形式是甚么，大部分都具有灵活、开放、接地气的共同特点二是创新与包容“新派”具有强大的吸纳能力，虽源自遍布世界各地却终得融为一体这样的结果归功于开拓性的整合管理制度，包括现代的教育机构、富有活力的社团和计划性的惩戒机制。
“新派”在黄金时代上顺应产业发展史，切合了高速变迁的黄金时代特点；在性格上敢于突破，不受现代社会风气道德观的制约；在魅力上别具一格且能世俗主义，本身即是后现代主义的体现其三，“仁爱”是管理制度保障“仁爱”的确立与区域性商品经济的产业发展密切相关。
北京地处长江入海口，与长江腹地特别是长三角地区具有频繁、密切的经济联系，还是京杭大运河重要的辐射区域，商贾辐辏汇聚了天南海北的生意人为了保障交易的可靠性，更好地促进商品的交换与流通，产业发展信用融资便成为关键。
商业产业发展还增添卫星城公共觉悟的抬头，从而将现代民间的“义举”引向现代北京做为中国近现代的慈善中心，涌现出中国红十字会、中国救济妇孺会等以现代理念和标准建立的社会风气组织此外，还出现了一批将市场逻辑与社会风气公益相结合、收容流浪失业人员的庇护工场和游民工厂，开启了现代公益风气之先，促进了民间力量的壮大。
可见，北京的现代是一类如前所述自身要素禀赋的探索与调适其中，既有外部因素的影响，也融合北京本土的特色，更是中国探索现代的重要组成部分由是观之，未来北京可从以下三个维度出发，更好地推进中国式现代：从产业发展史维度出发，凝聚内部空间共同体觉悟，守护北京的卫星城精神品格及其象征性符号；
从人文维度出发，打破固有思维，敢于创新，追求开明睿智和大众化魅力；从管理制度维度出发，建设重规则、讲信用、可预期的商业环境，营造有道德、有温度、善沟通的社会风气氛围归根结底，中国式现代做为一类对西欧现代的反思，在话语上“大道至简”，为我们提供了广阔的想象与实践内部空间。
北京在推进中国式现代的过程中，只要尊重与顺应客观规律，就可以为卫星城产业发展繁荣注入源源不断的活力（张可，北京社会风气自然科学院社会风气学研究所）来源：上观新闻制作审核：院党委宣传部（院科研成果传播办公室）责任编辑：罗广洁
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