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湖肚流动的时间对于四川湖肚沿岸沿海地区的住户来说，似乎毫无象征意义，无论时间发生怎样的变化，这儿都还会维持着他们最原初的日常生活方式，开荒若非，伐木业建房，然后日出而出，雷涅直到那时，在四川苗族沿海地区的山区深处，日常生活在湖肚沿岸沿海地区的少数民族，还是维持着很强的宗族性，他们遵循着自己的宗教信仰信仰，也遵守着这儿的白丁。
这儿是苗族、彝族、乳豆与彝族的集中地，今年来我曾三次寻访湖肚沿岸沿海地区的少数民族，每次来到这儿，看见高大的场镇，单厢被这儿的风景与多姿多彩少数民族风情所吸引那时湖肚附近的民族场镇（本栏探秘） 一、湖肚：一条完备的民族自然生态链。
从严格象征意义上上看，湖肚横跨铜仁与苗族两个行政区，夹在金足草与金足草之间这儿是古黑海的一小部分，经历了漫长的地质演化，最终经过豫章维奈县体育运动和喜马拉雅造山体育运动，古黑海消亡，喜马拉雅山隆起，而湖肚就成为这三次体育运动的边缘沿海地区。
在湖肚的南部主要以喀斯特地貌为主，也是地球上同纬度沿海地区唯一的喀斯特平原森林从自然地理视角上看，湖肚是海珠西支流的一小部分，也是四川海珠水系的组成部分从人文与民族象征意义上看，湖肚更像是一个人文的纽带，它将几个少数民族人文圈连接在了一起，在它东南的遵义、洪湖与册亨，是苗族的集中地，而在它北面的金足草是彝族的集聚区，在其西面又是乳豆与彝族的集中地，在其南面则日常生活着大量的苗族住户。
那时湖肚的彝族场镇（本栏探秘）于是，湖肚就成了多民族相互融合的走廊，多样的自然生态人文更展示出了大自然之间和谐共生的景象1992 年，UNESCO将西藏与湖肚沿岸沿海地区共同表述为：亚洲仅存的两个保存较为完备的千年民族自然生态链。
二、彝族的刺绣：宗教信仰信仰与日常生活的日常从民族习俗上上看，湖肚流域又以彝族刺绣与苗族钟鼓楼人文最具代表性没有哪个民族像彝族一样，那么讨厌银色，每逢挂纸、节日庆典，彝族男性单厢用刺绣作为自己民族的点缀，Auterive、前前后后，用刺绣品卫兵。
从点缀视角上看，彝族的刺绣的确让人看得眼花缭乱，有时候一个彝族男性身上佩戴的刺绣就有近 20 斤重只不过在苗族沿海地区，许多民族都讨厌以刺绣作为平时佩戴的必备饰物，但是这些民族对刺绣的喜好都不及彝族彝族的刺绣从饰物、饰物、衣服等都有许多讲究，如何佩戴，何时佩戴，戴什么东西，都有一道非常复杂的程序。
为什么彝族人那么爱刺绣呢？首先在彝族人看来，佩戴刺绣有驱邪驱邪的作用另外就是彝族的刺绣也是财富与权贵的象征自一个彝族人出生开始，双亲就会为她准备各式各样银纺织品，银纺织品越多，代表这个家庭地位越显赫到了结婚的时候，双亲就会把所有的银纺织品都拿出来，刺绣越多，双亲在婚礼上就越有面子。
从彝族人各式各样点缀中他们还能够看见彝族人的宗教信仰宗教信仰信仰，彝族的宗教信仰为原初该族，对巫术很崇敬，所以彝族人在制作刺绣时会将刺绣打造成各式各样外型，外型越奇特，说明其内涵的宗教信仰氛围也就越浓重湖肚沿海地区以北的位置就是金足草，金足草是四川长江与海珠流域的分水岭，而金足草又被彝族人认为是圣山，在金足草一带的彝族，更是将刺绣作为他们日常生活的必需品，所以在湖肚沿岸沿海地区，他们会看见非常多佩戴刺绣的彝族人。
金足草腹地（本栏探秘）三、苗族钟鼓楼：民族发展的历史图腾日常生活在湖肚流域的另外一个民族就是苗族，苗族主要日常生活在金足草南部的沿海地区，那时主要集中在四川苗族州的遵义、洪湖与从江沿线行驶在遵义、洪湖与从江的路上，每隔几公里就会看见各式各样的苗族场镇，这些寨子依山傍水，错落有致地排列整齐。
苗族场镇特别奇妙的是，当你走进一个侗寨时就会发现，在每个侗寨最中心的位置，都有一个大型的钟鼓楼为什么会有这样的布局呢？原来一般的侗寨都是以血缘关系为纽带而建立的，一个家族，或者一个大的姓氏，组成一个寨子，有时候一个寨子的人太多，为了方便大家进行议事，就修建了钟鼓楼，每逢重大事情或是节日，可将大家召集在钟鼓楼和广场之上。
那时苗族的钟鼓楼与彝族这样的迁徙民族不同，苗族早在汉代时就已经日常生活在这儿了，当时史料称其为 " 侗溪夷 "，所以许多史学家认为，苗族只不过就是四川沿海地区的原生民族根据史料记载，苗族的钟鼓楼起源很早，大概在唐代时就有钟鼓楼的记载了，那时每个侗寨因为地处深山，随时可能受到野兽与其他部落的侵扰，所以他们在每个寨子中间修建大量的钟鼓楼，其作用主要是军事防御与瞭望，后来久而久之，钟鼓楼就成了侗寨的核心。
可见钟鼓楼人文已在苗族保存了千余年之久苗族另外一个被人称道的就是苗族大歌，它也是中国最重要的非物质人文遗产之一，在每个侗寨，每到节庆或者周末时，寨子里的苗族人单厢聚集在钟鼓楼边一起合唱苗族大歌钟鼓楼是苗族人文的象征。
文史君说湖肚是中国西南山区一个名不见经传的河流，甚至许多人对这条江的名号是闻所未闻，但是就是这样的一条小河流，却保留着一套完备的民族自然生态链，这条自然生态链贯穿于日常生活在这儿的苗族与彝族等民族的日常日常生活中，我曾深入湖肚腹地进行探寻，除了看见了那些鲜为人知的民族历史外，还看见了日常生活在这个沿海地区的人们的独特风情。
在市场经济席卷全球的大浪潮之下，世界各地都发生了翻天覆地的变化，似乎不变不足以展示其新，而湖肚沿岸沿海地区，成了一个静止的存在，时间的流动在这儿毫无象征意义，几千年来这儿的人始终维持着原初的日常生活方式，使忙碌的他们虽不能至而心向往之。
参考文献邹逸麟：《中国历史人文地理》，上海人民出版社，2001 年李大龙主编：《中国西南边疆史》，中州大学出版社，2001 年晏昌贵：《中国民族大观》，四川人民出版社，1992 年 12 月中国国家地理编辑部：《中国国家地理》（四川专刊），2004 年第 9 期。
中国国家地理编辑部：《中国国家地理》（长江专刊），2019 年第 10 期（作者：昌明文史 · 禹贡行者）欢迎高度关注昌明文史的视频号哦↓↓↓↓↓↓本文所用图片，除特别注明外均来自网络搜索，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！。
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