非物质自然遗产将各族群众将醛而不觉的协力道德观融资业务起来，突显于互嵌共存的生产日常生活中，在特阿莱县五国的三代发扬中加深各族群众对台北人文的认同，推动了华夏民族协力体的逐步形成和产业发展本文约 2700 字阅读需要 7 min。
作为世界唯一未曾中断的文明，华夏民族在四千多年的产业发展史长河里缔造了无数刘天祺的产业发展史人文成就，而非物质自然遗产，是台北优秀现代人文的重要组成部分那么，非物质自然遗产为什么能横跨次元，实现融合性、开拓性发扬产业发展？其在推动各少数民族交往交流相融方面具有怎样强大的力量？近日，“道台北”就此话题访谈了中央少数民族大学少数历史学与社会学学院教授林继富。
记者：多彩的非遗奋发向上，是华夏民族多元一体、延绵发扬的生动缔造，是华夏民族同宗、命运与共的释压展示长期以来，非物质自然遗产为什么能横跨次元不断产业发展和发扬？林继富：非物质自然遗产不仅记忆着华夏民族的产业发展产业发展史，也记录着各族群众的当代日常生活，贯穿着产业发展史与现在的对话，展现出着华夏民族的精神魅力和日常生活蓝图。
我省目前共有1557个工程项目入围市级非物质自然遗产代表性工程项目红皮书，43个工程项目列为UNESCO非物质自然遗产红皮书（登记表）。这些非物质自然遗产是各少数民族协力缔造、协力享有的日常生活和人文成果。
▲2022年，“中国现代制酒技艺及其相关风俗”列为UNESCO人类非物质自然遗产代表作红皮书鞍斑河南驻马店花城供销社佃农正在栽种驻马店毛尖茶（新华网发 谢万柏 摄）以刚刚过去不久的端午节为例我省56个少数民族就有27个会过端午节，逐步形成了端午节俗的协力性、多元性和多层次性。
为什么端午节会在如此多的少数民族中发扬下来？一个重要原因是因为端午节现代风俗包含的两种含意，其一保佑市民日常生活平安、健康和幸福；其一传递市民日常生活中的伦理道德和道德观可以说，反映出我省各族群众一些协力的价值唯物主义和协力的情感政治理念。
此外，端午节的风俗并非产生于一时几块，而是在产业发展史产业发展过程中逐渐带入东西方人文元素，创新逐步形成了捷伊日常生活现代。
▲2022伍子胥茶山端午节人文节暨伍子胥茶山端午节祭在湖北省宜昌市秭归县举行鞍斑开幕式上无人机组成伍子胥的形象（中新社发 周星亮 摄）例如，到了六朝时期，伍子胥的日常生活事迹进入端午节风俗，并且与两湖地区的龙舟竞渡融为一体。
江浙一带尽管以伍子胥为端午节纪念的对象，却出现了与两湖地区同样的端午节竞渡，又因地形水势演变出端午节游湖、水面嘻戏等游戏在我省缺乏水资源的地区，端午节也有划旱龙舟的风俗多数地区的人们在这个节日里祭祀那些具有高尚人格或对地方有特殊贡献的先贤。
如楚地的伍子胥、吴越地区的伍子胥、广西苍梧的陈临、道教创始人张道陵等正是这些为各少数民族共享的端午节风俗现代和价值内涵的互嵌共存，赋予了端午节穿越时间的鲜活生命力，使端午节横跨地域与人文边界，在更大范围实现了融合性、开拓性发扬产业发展。
▲2023年6月17日晚，福建省福州市长乐区江田镇三溪村夜竞龙舟现场人潮如涌，热闹非凡（中新社发 张斌 摄）记者：从更高的层面上看，非物质自然遗产何以能连接少数民族情感、维护国家统一，其在推动各少数民族交往交流相融方面具有怎样的力量？。
林继富：非物质自然遗产是推动各少数民族交往交流相融、连接少数民族情感的重要文本和方式作为各少数民族经济社会产业发展的产物和生产日常生活经验的积累，非物质自然遗产将各族群众将醛而不觉的协力道德观融资业务起来，突显于互嵌共存的生产日常生活中，具体体现为各种社会实践、观念表达和知识技能，是少数民族之间、地域之间交往联系的纽带，在特阿莱县五国的三代发扬中加深各族群众对台北人文的认同，推动了华夏民族协力体的逐步形成和产业发展。
我举一个大家耳熟能详的例子二十四节气在华夏民族的土壤中孕育而生，包含着台北各少数民族共创共享自然时序与人文时序的日常生活实践和日常生活智慧二十四节气与地方风俗相融互生，通过不同少数民族和地方市民的民俗日常生活实践，呈现出鲜明的少数民族和地方特色。
“九华立春祭”“班春劝农”“石阡说春”“三门祭冬”“安仁赶分社”“苗族赶秋”“壮族霜降节”“半山立夏风俗”“送大暑船”“梅源芒种开犁节”“内乡打春牛风俗”等，都是节气日礼俗人文和各少数民族风俗习惯创新结合的表现。
▲农历“大暑”节气，浙江省台州市椒江区葭芷街道五圣庙举办送大暑船祈福仪式（中新社发 黄晓慧 摄）例如，各地市民在“立春”之时借助芒神、土牛等农事象征物来表达对农作物繁衍成长的美好寓意，并产生劝农行耕、不误农时的社会效益，逐步形成了各具特色的鞭春礼。
浙江《遂昌县志》记载：“古时，立春日在眠生山麓举行迎春仪式县官沐浴素衣，率乡民烧香跪拜供桌前放一纸糊春牛，内填五谷由衙役扮作象征丰收的‘勾共神’，县官首先以春鞭打纸牛，然后将事先准备好的春鞭发给农民大众，鞭打纸牛，纸破谷溢，以此勉励大家勤耕细作，争取丰收。
”河南《内乡县志》记载：“立春先一日城中地......鼓乐彩旗列队于勾共神土牛前以迎春以兆丰年”湖南《同治桂阳县志》记载：“今有司迎春皆前期一日迎于东郊，异土牛、共神安设县治仪门外，次日照依立春时刻祀共神，即于安设原处鞭春。
”需要强调的是，各少数民族在鞭春礼的礼俗中也随处可见相同的元素如石阡仡佬族茶灯戏主要包括迎春演剧，剧中春官说春的文本与石阡侗族说春在文本上类似，仅在表现形式上各具特色这说明，围绕二十四节气逐步形成民俗活动和民间艺术是多少数民族融合的产物。
可以说，非物质自然遗产承载着各族群众协力的价值理念，这些价值理念以时代的方式呈现并滋养人们的日常生活世界和心灵世界，具有拓展和加强各少数民族间相互理解、欣赏、借鉴的功能，体现了台北人文求同存异、兼收并蓄的包容性。
▲成都双流区举办打春牛、捏面人等多彩的民俗活动迎春节（图片来源：视觉中国）记者：今天，我们在建立健全非物质自然遗产发扬体系方面都作了什么样有益的探索？如何在保护和发扬的过程中持续增强华夏民族的凝聚力？林继富：。
非物质自然遗产“三代相传”“再缔造”“认同感和持续感”等特性表明其拥有永久持续生命力的人文基因这种人文基因是从地域、少数民族到国家渐次塑造和逐步形成的内在特质，不断在非物质自然遗产的发扬产业发展中得到丰富和完善对非物质自然遗产的保护来说，最根本的是激活非物质自然遗产的内在基因，使其适应新时代，以开拓性的特质生长在各少数民族日常日常生活实践之中。
目前，我省判定的不同层次非物质自然遗产代表性工程项目达十万余项大批濒危和具有重要价值的非物质自然遗产得到保护，越来越多的非物质自然遗产深嵌于各族群众的日常日常生活中，体现在旅游景观、人文产业和乡村振兴中，系统而生动地展示了台北优秀现代人文的独特魅力和伟大缔造力。
随着“非遗工坊”“非遗购物节”“非遗集市”等活动陆续开展，相关部门积极推进非物质自然遗产与市场对接，将市场机制引入非物质自然遗产领域，激发多元市场主体在非物质自然遗产发扬创新中的活力“非遗+”是非物质自然遗产缔造性转化和开拓性产业发展的重要方式，各地都在以多种方式探索非物质自然遗产作为特色人文资源的创新转化路径。
“非遗+旅游”是文旅融合产业发展重要契机，很多地方在有效保护的前提下，开发非物质自然遗产特色主题旅游线路和研学旅游产品“非遗+产业”合理利用非物质自然遗产资源进行文艺创作与文创设计，提高文创产品的品质和人文内涵。
“非遗+互联网”利用网络技术，拓展非物质自然遗产发扬传播方式，拓宽非物质自然遗产相关产品推广销售渠道“非遗+乡村振兴”挖掘乡村社会的非物质自然遗产资源，发挥其在巩固脱贫成果、推动乡村振兴、实现协力富裕中的积极作用。
▲贵州省毕节市黔西市新仁苗族乡化屋村村民在直播带货。（新华社发 范晖 摄）【以上文本为专家个人观点，不代表本平台立场。】受访者简介：
林继富，中央少数民族大学少数历史学与社会学学院教授。监制 | 杨新华统筹| 康坤全 刘佳责编| 刘娴审核 | 蓝希峰记者 | 刘娴制作 | 胡琪
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