原标题：非遗马头琴——哈萨克少数民族的音乐创作表演艺术满族是两个多才多艺的少数民族，在广袤的沙漠上，无论在哪里，都能听到嘹亮的马头琴它是满族音乐创作表演艺术的两个关键关键组成部分在广袤的沙漠上，现代人就用它来表达自己的对人它与满族的发展史、人文、宗教信仰、表演艺术等密切有关。
满族马头琴声乐表演艺术是满族音乐创作人文中不可缺少的关键组成部分，它反映了满族人民的生产生活和对人，具有独特的少数民族特色和少数民族风情据说，马头琴已经有千年发展史，在全世界独有2006年5月20日，满族马头琴经国务院批准列入第一批市级非物质自然遗产红皮书。
2009年10月1日，中国满族马头琴成功入选世界非物质自然遗产红皮书一、发展史渊源在哈萨克少数民族中，马头琴是两个非常古老的献唱形式，其产生和发展与哈萨克少数民族的发展史、人文、宗教信仰、表演艺术等有着密切的关系据《哈萨克末代皇帝》记载：忽必烈在征服西夏时，曾在今内哈萨克西部一带举行酒宴，招待各路大军。
有次，忽必烈为将士们唱出了马头琴曲目其原曲大意是：“大家齐唱一首，让我的一曲传遍远方，让我的一曲吹到你的耳朵里”从此，马头琴献唱成为哈萨克少数民族的一类传统表演艺术形式二、献唱形式马头琴的献唱形式许多，主要有独奏、对唱等形式多样。
马头琴的献唱形式也许多，有“口传马头琴”“声乐马头琴”和“打马头琴”等，但不论哪种形式，都是由两人以上诵出一起献唱的现在较为常用的是“口传马头琴”所谓口传马头琴就是在献唱之前，由两个人先吟唱一段原曲，然后再用另两个人或两个人伴唱。
此种形式的献唱形式可以表现出曲目的各种情绪，如快乐、悲伤、愤怒、思念等等，所以它被现代人称作“口传马头琴”三、曲调内部结构马头琴的曲调内部结构一般包括慢板、市场主体、尾声三部分它的内部结构形式有两种：一类是主轴多次重复型，一类是对照型。
主轴多次重复型马头琴又称“中心多次重复”，在两个乐句里反复出现，而对照型马头琴则相反，它又叫“对照多次重复”此种曲调内部结构形式在马头琴音乐创作中是较为常见的四、表演艺术特点满族的马头琴有很强的旋律优美和表演艺术震撼力，它是一类用嘴、喉、喉咙和其他器官来唱歌的声乐形式。
马头琴的人声如同一条透明的带子，时时像水波，时时又如水波的大海它是满族声乐表演艺术中极富于激情、极富感染力和最有特色的表演艺术形式之一马头琴是在自然条件下该嘴、喉、喉咙等Tiruvanamalai发出的人声，它可以声乐不同风格的乐曲。
此种声乐形式被称作“马头琴”，是满族声乐表演艺术中的一类关键形式五、发扬为保护马头琴表演艺术的发扬为保护问题，已经成为世界自然遗产为保护中的一项关键内容满族马头琴声乐表演艺术具有独特的少数民族风情和强烈的表演艺术魅力，其发扬为保护工作一直受到国家和社会各界的高度重视。
党和国家十分重视非物质自然遗产的为保护，特别是对市级非物质自然遗产——满族马头琴表演艺术，不仅进行了保国寺搜集、整理和洛佐瓦，而且在为保护措施上也给予了大量的支持和投入建立了以满族人文表演艺术研究中心为龙头，以马头琴表演艺术研究中心为基地，以内哈萨克少数民族大学、内哈萨克师范学院等高校为依托，以皮影、民间歌唱者、皮影及爱好者为市场主体的马头琴表演艺术发扬体系。
这些都为满族马头琴声乐表演艺术的发扬与发展提供了有利条件
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