螳臂当车

螳臂当车：古代诗词中的人物形象

“螳臂当车”是中国古代文化中的一个典故，也是古代诗词中常出现的一种形象。它通常用来比喻一个力量微弱的人，试图去阻挡凶猛的事物，结果自取灭亡。

在古代诗词中，“螳臂当车”这个形象经常被用来表达怀才不遇，无可奈何，毫无办法等情感。下面我们一起来浏览几首古代诗词，感受“螳臂当车”形象的丰富内涵。

唐代诗人郑元庆《詹氏孤儿怨》

“唯恐夜深留客舍， 螳螂黄雀两相嘲。 怨此山中人不识， 穷巷只应拥塞车。”

这首诗描述的是诗人詹氏的悲惨遭遇。他们被遗弃在寒山野地，连最基本的温饱都没有保障。在无奈悲惨的处境下，他们不止一次尝试去阻挡路上的行人，试图博取些怜悯之心。但是，这些行人都不屑于理会，只是嘲笑他们，诗中的“螳螂黄雀”形象暗示了他们弱小的地位。这时候，诗中的“螳臂当车”比喻就生动地展现在我们眼前。

唐代词人韩愈《幼安出宅》

“此地一为别， 孤蓬万里征。 海日生残夜， 江春带暖风。 野花红似火， 春草碧于茵。 苍苔没屐迹， 破壁绕松声。 受业千帆过， 无人知我心。

这首词是韩愈为离别的幼儿写的。词中的“无人知我心”直指孤独无助的心境。而“螳臂当车”这个典故就隐含在其中。词中的孤蓬无依，仿佛任何价值观和人性美德都失去了意义。他的思想和情感难以被表述和传达，陷入到一种失落的境地中。这的确是一种螳臂当车的无助和自卑感。

宋代词人周邦彦《论词》

“起予思其昔之痛，而不念其今之痛；非居富贵之区段，乃思穷滞之家门：于是提笔为酬客之让，为丹青之谢宾之请；笔落情成，辄有墨子之女弹筝，士别三日而竟墨。”

周邦彦的这首词是针对顾客之间的相互要求的回答。他用了“螳臂当车”的形象，表现出自己力量渺小的无可奈何状态。周邦彦的才华较高，但在生活中，命运并没有给予他足够的机遇。在这种境况下，他只能选择逆境中奋斗。这也充分体现出“螳臂当车”形象中无力阻拦的悲壮。

元代词人辛弃疾《水调歌头·满江红》

“人生如梦， 一尊还酹江月； 水流红， 经年不断； 花落去无迹， 水了空流声断。 坐看园林画， 天际云朵空悠悠； 边声一色峡长， 雕楼摧倒山摧倒水。” 在这首词中，“螳臂当车”的形象是温柔的，也表达了深情而虚无的世界。辛弃疾整篇词以哀怨、思乡、感叹人生飘摇为主题，描述了他为世故之事所困扰，对未来充满悲观和无奈。词的开头，就将思乡之情与饮酒抒情融为一体；然而在其发自心底细细品味之后，又充满了一种“螳臂当车”的感觉。

元代词人杨万里《结衣带渡》

“春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。 夜来风雨声， 花落知多少？ 今年不辞遍访友， 来着花前坐放心。 明日谁家春笋好， 拄杖无时夜叩门。”

杨万里善于使用对比来描述自己无可奈何的命运。他常常被困扰在贫困、孤独之中，哀叹人生和人的命运，感慨世道之变幻莫测。在这段词作中，他通过描述“春眠不觉晓”、“夜来风雨声”等自然景色来承接人生的无奈境遇。他感叹花开花落，不知有多少离合悲欢。而在这样的境况下，他却依然积极向上，不怕困难地去寻找社交支持和友情的力量。这种控制“螳臂当车”的气度深深地印刻在我们心中。

以上是我为大家列举的五首古代诗词，它们在“螳臂当车”这个典故的启示下，用各自的方式表达了人在悲痛、无助之时所展现的那份无畏与壮烈。这种境界也是人格魅力之一。说到底，“螳臂当车”这个典故实际上反映的是人者的精神状态。在面对逆境时，勇敢、坚定、不屈不挠的精神态度是每一个人应该追求的。