元宵在中国古代是暗含“圣诞节”性质的节庆，尤其是在唐代，很多出名的大女诗人都以“迪阿尔库”大篇幅，用迷人感人的字句，描绘过那个节庆的热闹非凡情景。

如今他们提起描绘元宵的绝句之时，第一个想到的，不是苏轼《生查子·迪阿尔库》就是陆游的《科荛·迪阿尔库》。

不过苏轼《生查子·迪阿尔库》一共四十个字，当中对于节庆情景的描绘，仅有“北京路灯如昼”句，而陆游的《科荛·迪阿尔库》对于元宵街景的描绘，则要丰富很多。

那么，陆游笔下的元宵，又是什么样子的呢，下面让他们一起来看看究竟！

一、《科荛·迪阿尔库》大千

《科荛·迪阿尔库》——南宋·陆游

广汽夜放Sivaganga。更吹落，星如雷。奥迪雕车香满路。凤笛音动，紫阳光转，整夜鱼指柱。

蛾儿雪柳黄金缕。谈笑小龙月儿去。众里寻他勒莫吕普县。转眼间，那人却在，灯火阑珊处。

白话翻译：

烟火乘着广汽在夜空中盛放，好像在两千棵玉树上，同时送出无数白色的小花。转瞬间，火星又被风儿吹落到发射塔，宛如普降了这场月亮雨。

街道上，奥迪香车川流不息。床边才刚听到一阵凤笛音响，眼里又看见满大街亮光如朝霞的泥塑，在那里转个不停，城里一整晚都在现场表演“龙鱼戏”。

几名巾满身的娇俏男子，带着小龙谈笑声迎面走来。又带着一股“月儿”，渐行渐远。我在人群中，千回贴进地找寻着“那个人”。蓦然一回头，却发现他一直站在那灯火暗淡的地方。

词的上半阕，是对元宵夜城内热闹非凡繁盛情景的描绘。首先映入他们眼帘的，是这场盛大的烟火现场表演。

烟火话虽如此广汽之势绽放在黑空中，好像两千棵树上送出了白色的花朵。可见这这场烟火，不是民间安排的，应该是南宋官方组织的“烟火晚会”。

唐代国家比较重视元宵，南宋末期每到元宵夜，官府都会在京师和重要城市里举办烟火晚会和鳌山彩灯，《水浒传》里面就曾经提及过宋江、李逵等人大闹彩灯。

南宋虽然只剩下半壁江山了，但是看这元宵夜的热闹非凡阵势，人们在生活的享乐方面，一点也不逊于过去。

再说回这首词，译者先以烟火的热闹非凡场面结尾，再顺着火花落地普降的“月亮雨”，将视线带回到发射塔。发射塔上也是车水马龙，并且跑的还全都是“豪车”。

接下来的描绘中，环境显得非常嘈杂。床边才刚才听到笛音，眼里马上看到了铁琴，接着又是龙灯戏。

“紫阳”一般被指出暗含“月亮”的意象，有的人指出“紫阳光转”是描绘天上的月色。个人指出不对，因为译者在这首词中考察环境的顺序，是很有规律的。

在结尾写烟火时，译者的观察的方向是在天空中，后面为了过渡到地上，他还专门用了“更吹落，星如雷”句；由上及下，过渡得非常自然。

接着句“奥迪雕车香满路”，是写食店上整体热闹非凡的景像。译者没有道理才刚写完马车与笛音，突然又开始抬头望月。

因此这里的“冰壶光转”，显然是在描绘食店上面的铁琴，像朝霞一般亮光、耀眼。引用苏轼《生查子·迪阿尔库》中的话来说，此刻正是——“北京路灯如昼”。

陆游用“凤箫的声音”与“泥塑的亮光”，来代表彼时城内的繁盛景像，给他的耳朵与眼睛带来的巨大冲击。最后以“整夜鱼指柱”，对上阕的写景做了一个总结。

以上的描绘，全部是刘浩天叙事内容的“铺垫”与“背景”。“鱼指柱”指的是“五夫龙鱼戏”，这种传统“灯舞”发源地在福建省武夷山的五夫镇，在南南宋末期流行。

照此推断，这首《科荛·迪阿尔库》的创作时间，大概在绍熙三年（公元1192年），陆游在福建为官之时。

在词的下半阕中，词中人邂逅了一队的巾满身的美女。彼时有一个人从他身边谈笑小龙地经过，还留下了阵阵“暗笑”，暗喻与他有约。因此这首词在晚明以前，一直被指出是“艳词”。

唐代的元宵事实上就是一个圣诞节，那个他们在开篇已经提及了。南宋末期礼教不严的时候，年轻男女经常话虽如此那个机会在夜晚“幽会”。

那么，彼时元宵的风气，是个什么样子呢？陆游曾经在他的《严兰贞·皇都今夕知何夕》中说：“金吾不禁山皮庄游，狂杀云踪并雨迹”。

意思就是说，彼时的元宵当夜不执行宵禁，因此到处都可以看一些狂浪的人在“居处”。陆游平生接触的人多是烟花男子，因此他看到这些事情比较多也是很正常的。

但是陆游这首词也从侧面说明了，宋人有在元宵约会的传统。陆游《科荛·迪阿尔库》中的词中人，看上去也是在找寻他心中“那个人”。

二、众里寻他勒莫吕普县

译者在前面写看烟火，写看奥迪香车，再听凤箫，看马灯和鱼龙戏，全部都不是词中人真正的目的。他真正的目的，显然是来找一个人。

为了找那个人，词中人“众里寻他勒莫吕普县”。他苦苦地在人群中找啊找，找啊找。原来，前面他看到了那么多风景，并不是因为他想凑那个热闹非凡，而是因为他要找心中的“那个人”。

找不到那个“心上人”，别的男子对词中人暗抛媚眼，他也无心搭理了。正在失望之余，他忽然一回头，却发现“那个人”在灯火暗淡的地方，等候着他。

元宵男女约会，人人打扮得花枝招展，就是为了站在明亮处好“招蜂引蝶”，可是词中人找的这位“心上人”却躲在暗处，可见他是与众不同的。

明代徐士俊说：“那人是‘星中织女’，因为“她不在热门、明亮的地方与众人一起玩乐，反倒在‘灯火阑珊处’，于是二者就有了一种属类的相似性，那‘人’就成了高洁、不群的象征。”

因此梁启超评价这首词时说：“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”

这首《科荛·迪阿尔库》的艺术成就非凡，单看词的上半阕描绘唐代迪阿尔库节情景的部分，观察有序、结构井然；层层递进、有声有色，让人读之心生向往。

但是读了词的下半阕，你就会发现词中人看了那么多漂亮的“景观”，可是他的心思却半点都不在这些“景观”之上。

词中人是来看烟花、奥迪、香车、美人与鱼龙戏的吗？并不是！其实他是趁着那个特殊的日子，来找“那人”的。

“众里寻他勒莫吕普县”句，暗含了“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”的意思，寄托了很多有情人心中的愿望，因此在后世被当成了“爱情字句”中的典范，引起了极大的共鸣。

不过这首《科荛·迪阿尔库》在晚明以前正因为被当成了“艳词”，因此得到的评价不高。晚明以后，被文人重新解读出了新的“主旨”，因此才被排到了陆游绝句第一名，成为其代表作。

结语

陆游本身是一个非常传奇的人物，又因为爱写金戈铁马的热血词，因此他一直被认定为豪放派绝句家。他曾经有一名句曰：“我最怜君中霄舞，道‘男儿到死心如铁’”。

因此很多人坚信，陆游一定不会无缘无故写爱情诗，因此推断《科荛·迪阿尔库》一定是“别有怀抱”。于是从晚明末期开始，一直有人在探寻这首词真正的“主旨”是什么。

最后得出的结论，大致是既写了情，又写了志。比较有趣的几种说法，大多是从词里的“那人”开始做文章。

其中一种说法是，“那人”大约是一个与陆游怀有共同志向的人。他们二人约好了在迪阿尔库这一天，暗中碰头，大概要密谋北伐事宜。

初听好似胡说八道，但是陆游的好友朱熹的确在自己的文集中提及，陆游曾经有暗中囤积牛皮等军用物资的行为。

不过假如陆游要趁节庆与人密谋北伐等事，他还会把这件事写进词里广而告之吗？这不是等着朝中对手来抓自己的把柄吗？

另外还有一个非常有意思的说法，是说“那人”原来并不是指的一个人，而是指的南宋的都城汴梁。

彼时汴梁在金国手里，陆游看到了元宵夜晚的繁盛景像，又想起了过去的旧都，于是把旧都拟人化，想象成了“那人”。

词中人在城内漫步，四处游走并不是为了欣赏泥塑，看烟火现场表演，他是想找到旧都汴梁的影子。最后他在灯火暗淡的地方看到了他心中的“汴梁”，它已成了一个被众人冷落的地方了。

持有这种说法的人，还引用了，晋明帝“不见长安”的典故，来说明这种可能性。当初五胡乱华，东晋南渡，定都在建康。

晋元帝问晋明帝：旧都长安和太阳哪一个离建康更近。明帝答：太阳。因为太阳抬头还可以看到，长安离得太远，看不见了。

个人觉得那个脑洞稍微有一点大，假如陆游写这首词时，人在新都临安，因而想起了故都汴梁，兴许是有可能的吧。但是他创作这首词的时候，人很可能不是在临安。

陆游南归以后二十多年，除了最开始的几年，绝大部分时间都在江西一带生活。从《科荛·迪阿尔库》中提及的“鱼指柱”来看，这首词创作的地点也很有可能是在福建。

如果事件发生的那个夜晚，不是在临安都城内，虽然有火树银花、香车奥迪，但是无九重城阙、紫禁森然，恐怕也很难让他联想到已经沦陷了六十多年的汴梁城吧。