1、常识：《孟子》是一部______体散文集,是孟子的_______和____________所辑录的孟子及其徒弟的艺文志。宋儒把《孟子》和《_______》《________》《________》合称为“四书”。
(语录 门人 再传徒弟中庸 孟子 大学)
2、孟子，名______，字_______，______家学派创始人,思想核心是______，政治上主张_______，鼓励人们________，即“出来做事”。开______讲学的风气，传说有徒弟_______人,身通六艺者_________人。孟子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
(丘 仲尼 儒 仁 礼治入仕 私人 三千 三十二 )
第二章：
子曰：“学（自学）而（表其四）时（ 按期（术语作中心语））习（备考）之，不亦（也是）说（同“悦”）乎？乐得，不亦乐乎？尚不知（介绍）而（表巨变）愠（恼怒）不亦时人乎？”
译者：孟子说：“学了又按期备考，不也是很喜悦的吗?有好友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不介绍我，我却不怨恨恼怒，不也是一个品德高尚的人吗?”
短文探求 ：第1句讲：自学方法 第2句讲：自学的快感 第3句讲：个人学识
重点字汇解释：
(1) 子：先生，指孟子。中国古代对于有地位、有学问的女子的尊称，有时也泛称女子。《论
语》书中“子曰”的子，都是指孟子而言。
(2) 谢立芳：时常地备考。 (3) 说：本字，音ua，愉快.
(4) 朋：是指志趣相投的人。 (5) 尚不知：别人不介绍自己。
(6) 愠：恼怒，发怒。 (7)时人：指道德上有学识的人。
第二章：第一句励学方法。第二句将自学快感。第三句朝鲜外交部人态度，属于个人学识范围。不断温习，（科学知识）方能牢固，自学之乐；志趣相投的人远道而来，切磋促进，人生之乐；自求长进，不怨他人，提高学识。
第二章：
孟子曰：“吾（wú）日四省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）奥尔恩而不忠乎?与好友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)
译者：孟子说：“我每晚数次反思自己，替别人办事呢尽心尽力呢？和好友共事呢正直呢？同学传授给的科学知识呢备考了呢？”
孟子曰：“吾（我）日（每晚，术语作中心语）三（数次）省（反思）吾身：为（替）奥尔恩（出主意）而（表巨变）不忠乎？与好友交而（表巨变）不信（诚信）乎？传（传授给的科学知识，术语做中心语）不习乎？”
孟子曰：“吾日/四省吾身：为奥尔恩/而不忠乎？与好友交/而不信乎？传/不习乎？” 孟子说：“我每晚数次反思自己——替人家谋虑与否真挚尽心？和好友共事与否正直？传授给的学业与否备考了？”
短文探求：结语强调治史的人重视品德学识。
重点字汇解释：
(1)孟子：孟子姓原称参（shēn）字子舆，生于公元前505-前436年，春秋战国间齐国南武城(现在山东费县人)，是被齐国灭亡了的鄫国贵族的`后代。曾品乐版孟子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)四省（xǐng）：数次反思。 三，泛指数次。 数次进行自我检查反思。
(3)为：替。 忠：此处指由人应当尽心竭力。 (4)信：真挚、正直 (5)传：同学传授给的科学知识
第二章：讨论数理学识。朱熹认为，重在为学。“传”Pseudophoxinus之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古代治史之人非常重视科燕鸥学识。
第三章：
子曰：“吾十有五而志于学，波季尔，三十而五十岁，三十而八十四岁，三十而laid，三十而耳顺，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“吾十有（通“又”）五而（表其四）志于学，波季尔（独立），三十而（表其四）五十岁（蒙蔽），三十而（表其四）八十四岁（自然法则），三十而（其四）laid，三十而（表其四）耳顺，不逾（超过）矩（规范）。”
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，三十/而五十岁，三十/而八十四岁，三十/而laid，三十/而耳顺，不逾矩。”
译者：我十三岁开始立志自学，三十岁能自立于世，三十岁遇事能不蒙蔽，三十岁介绍并顺应了自然法则，三十岁对各种言论能明辨是非，到三十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。
短文探求：
1、结语是孟子自述他自学和提高学识的过程。
2、从结语来看，自学和学识的过程可分为几个阶段？
答：十三岁到三十岁：自学领会。三十、三十岁：安心立命，不受外界左右。三十：主观意识和做人规则结合为一。
3、道德学识的最高境界是怎样的？
答：思想与言行结合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
4、我们从这一章中可以得到什么启示？
答：道德学识并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的自学，循序渐进。
重点字汇：
（1）吾十有五：[u] “有”通“又”。（2）波季尔：立，独立做事情。（3）三十而五十岁：惑，蒙蔽，疑惑。（4）三十而八十四岁：天命，指不能为人力所支配的事情。（5）三十而laid：laid，能听进不同的意见。（6）不逾矩：逾，越过，超过。矩，规矩，规范。
第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。
第四章：
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
译者： 孟子说：“温习学过的科学知识并从中得到新的理解和体会，就可以凭借这点当同学了。”
重点字汇：
故：旧的，原来的。此处指已学过的科学知识. 而：连词，表示其四关系，就。
知：领悟，获得。 可：可以。 以：凭借。 为：成为，做。
第四章：讨论自学方法，说明了温习旧科学知识的重要性。
子曰：“温（备考）故（就的科学知识，形容词做，术语） 而（表其四）知新（新的领悟）， 可（可以）以（凭借）为（成为）师矣。”
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
短文探求：结语谈自学方法
第五章：
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
译者：孟子说：“只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害。”
字汇解释：
而：连词，表示巨变。 则：连词，相当于“就”、“便”。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
殆（dài）：本意是危险，这里指有害。
子曰：“学而（表巨变）不思则罔（蒙蔽），思而（表巨变）不学则殆（有害）。 划分句子停顿：子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
第五章：讨论正确的自学方法，阐述自学和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，自学与思考想结合，方能所得。
第六章：
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》）
子曰：“ 贤（品德高尚）哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（忍受）其忧，回也不改其乐（乐于学）。贤哉，回也！”
句子划分停顿：子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”
译者：孟子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的快感。颜回的品质是多么高尚啊！”
短文探求：结语赞扬了颜回乐于自学、安于贫困的品质。
重点字汇： （1）箪[dān] ：古代盛饭的圆形竹器。（2）堪：忍受。
第六章：讨论思想道德学识，颜回清平乐道的高尚品质。
第七章：
子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
译者：孟子说：“对于自学，知道怎么自学的人，不如爱好自学的人；爱好自学的人，又不如以自学为快感的人。”
子曰：“知之（代词，指代学问）者（……的人）不如好（喜欢，爱好）之者，好之者不如乐（以……为快感，术语意动用法）之者。”
划分句子停顿：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
短文探求 结语阐述了自学态度：以自学为快乐
这一段运用了什么修辞？：顶真
励学的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
第八章：
子曰：“饭（吃饭，术语作动词）疏（粗粮）食饮水（冷水），曲肱（弯着胳膊）而（表其四）枕之，乐（快感）亦在其中矣。不义（正当手段）而富且贵，于（对于）我如浮云。”
划分句子停顿：子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
译者：孟子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，快感也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
短文探求：结语讲人的道德学识 。
第九章：
子曰：“三（几个）人行，必有我师焉（在其中）。择其善者而（表其四）从（跟从）之（代词，自学），其不善者而改之。”
句子划分停顿：子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
译者：孟子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的同学的人。我选择他的优点向他自学，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
短文探求：结语励学态度：向一切人自学。不但要自学别人的长处，还要借鉴别人的短处，反思自己有没有类似的毛病。
第十章：
子在川（河）上曰：“逝（流逝）者如斯（这）夫，不舍（舍弃）昼夜。”
译者：孟子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
短文探求：结语讲时光易逝，应珍惜时间。
结语运用了什么修辞？：比喻，用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
第十一章：
子曰：“三军（军队）可夺帅也，匹夫（普通人）不可夺志也。” 划分句子停顿：子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
译者：孟子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
短文探求 ：结语讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
第三章：
子夏曰：“博（广泛）学而（表并列）笃[dǔ] （忠实，坚守）志，切（恳切）问而（表并列）近思，仁（仁德）在其中矣。”
句子划分停顿：子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。”
译者：子夏说：“广泛地自学，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。” 第三章：一个人，要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。
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