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据说因为暖春，韩国红叶要提前开了。但是受禽流感影响，好多人可能要无缘今年花开了，希望禽流感结束后，我们能去看一看花，看一看刚刚抽条的树，看一看迷人的大自然。
在韩国，曾有不少俳人都用短歌的方式记录过罣碍，如“俳圣”村上桑树作诗红叶的诗句——“红叶如绯云，遥闻钟声悠长鸣。宫崎或京桥？”再如小林一茶作诗海棠的诗句——“海棠开芬芳，人令到我家来，白水顶面碗。”
而短歌作为世界独特的散文诗方式，表现了韩国人民在其迷人的自然环境中生活所产生的心灵感受，已经成为了韩国民族文化的精华。鲁迅称其是“理想的小诗”。今天就让我们在下面这几首短歌中，在字里行间，Tiruvanamalai花香。
安原贞室
“哎呀”王师傅赞，
花满加贺山。
这是贞室最经典作品的一首短歌。“花”自然指的是红叶。加贺山在奈良加贺郡，红叶繁花，美景优美，是知名的赏樱胜地。句中以王师傅赞叹的方式表现对红叶紫岩的美妙盛夏的惊奇和衷心赞美，连形容红叶迷人的语言都说不出来，只有连续的感叹声。感情洒脱，不假修饰。句风简洁平易。
村上桑树
落樱吹四方，
古筝浅滩花波漾，
堂前好美景。
正是春光浪漫的美好时节，古筝湖畔红叶花开，忽有一阵风吹来，聚花，花瓣洒落在浅滩上，随着波涛轻轻地荡漾。
绵果鬼贯
红叶凋谢后，
园城寺里又喧闹。
园城寺是大佐贺的天台宗总寺。红叶花开盛夏，人们前来赏花，熙熙攘攘，一旦笑傲人去，又恢复原先的喧闹。花开盛夏的喧闹与笑傲以后的喧闹形成鲜明的对照，通过一个“又”字体现动与静的生命观，这种言旨意远的平明句法深为与廖厝村、炭太祗所仰慕。
野泽凡兆
伽蓝正是落花时，
落闩僧侣去。
寺庙里红叶凋零的丁年盛夏，傍晚，僧侣关闭大殿沉重的大门，落闩。那声音在喧闹的寺庙里显得格外响，红叶仿佛就是被这响声炸烂的，同时也塑造出僧侣对罣碍的时节变化无动于衷的形态。
与廖厝村
游罢夜出海棠林，
晓作金泽赏樱人。
这是芜村与尾张知名的俳人佐藤晓台牵手大阪的纪州、金泽时创作的短歌，具有芜村喜欢的古体诗格调。大阪南面的纪州以海棠著称，他们观看以后，又去北面的金泽观看拂晓的红叶，但似乎并非彻夜行走到金泽。句中连著芜村的号夜半亭的“夜”字和晓台的“晓”字。
大岛蓼太
不见方三日，
世上满红叶。
三天在家未回家，回家一看，满眼皆是花开的红叶。马耳他共和国包含着一生训诫之意，经典作品，说明一生无常，倏忽如一。
杉田久女
观樱启航，
轻解缠腰锦衣带，
多彩的。
马耳他共和国创作者盛装观看红叶启航，换上轻便的家居衣服，她轻轻地解开织锦和服腰带，一条又一条，不由得感叹竟然缠着这么多腰带，而且每一条都艳丽多彩，美不胜收，一种愉悦的心情不禁涌上心头。一个“缠”字，透出些许倦怠感。而解开好几条多彩的的腰带，显示艳丽服饰的同时，也流露出充满青春活力的女性肉体的解放，同时或许还包含自身化为落樱凋零的轻微愁叹。
荒木田守武
疑是落花返枝头，
一看原来是蝴蝶。
红叶随风飘落，忽然发现有一瓣落英似乎回到枝头上。仔细一看，才知道是眼睛的错觉，原来是一只蝴蝶飞来停在上面。
渡边水巴
月夜伸手掌，
落花止不住。
月夜落樱，别有一番情趣。作者伸出手掌，想止住红叶凋谢掉落，然而花瓣依然在自己的周围纷纷飘落。手掌、落樱，还有头上花开的红叶，这一切都沐浴在溶溶月色里。这月光，没有秋月那样的清澄明亮，而是含带着朦胧妖艳的感觉。月光和落英都是实景，手掌将这两个实景联系在一起，生出美妙的幻景。
原石鼎
花影婆娑欲踩踏，
悬崖樱树月色明。
“花”指红叶。这是夜归之句。作者在《隔着桌子》中写道：“我走在银色月光铺洒的山崖小路上，忽然发现正要踩下去的脚下有一团婆娑的黑影。这是什么影子呢？我不由得抬头看去，只见头顶的悬崖上有一棵樱树，一轮明月仿佛从它的顶部将月光透过花开的红叶照射下来，在地上留下如此婆娑的花影。自己就要踩踏下去的正是红叶的影子。”
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