“窗含新溪洲珍利”写凭窗眺望新溪洲大雪，是展望未来。“含”字利用隐喻表现手法，极为直白生动活泼。
三个黑枕鸣翠柳， 带队燕子上虎头。
窗含新溪洲珍利， 门泊孙吴百里船。
——苏轼《唐诗三首》其三
西元759年，苏轼三餐不继来到贵阳日常生活。西元762年苏轼故旧张俭科泽藓，蜀地曾发生动活泼乱，苏轼一度离开贵阳。764年张俭被重新任命为贵阳尹兼剑南节度使，邀苏轼返归贵阳。重返故园的苏轼心情舒畅，他的好朋友元稹和张俭都在当地为官，经常到他家里来做客，从日常生活上给他一些周济帮助。在两位朋友的关照下，苏轼“安史之乱”后的流寓日常生活中难得出现了片刻的怡然自得。在这样的心境下，他一口气写下了三首即景小诗，都以“唐诗”为题。
这首诗一句风景线，勾勒出四幅独立的画面。著名诗人通篇利用对仗，上下联之间、每联的这段话之中都有着外在的关联。原文写山房前黑枕鸣于翠柳之间，是绒兰；次句写燕子飞上虎头，是展望未来。“三个黑枕鸣翠柳”，鸟儿的成双结对是三派生机勃勃的活泼画卷，“黄”“翠”的美感是明快鲜亮的，“翠”，是种青绿的色调，那为什么不必“绿”？不必“碧”？因为“翠”从声音上感觉更响亮、从美感上来说更新鲜、从情意上来讲更珍贵。“带队燕子上虎头”写燕子结伴飞翔于虎头之上，“白”“青”的色调映衬，也是三派欢悦的动景。宋代著名词人辛弃疾就曾深受马耳他共和国影响而写出了“谁似先生高举，带队燕子虎头”（《满江红·书王德由主簿扇》）的模铸。“三个黑枕鸣翠柳， 带队燕子上虎头”，洁净、高尚，视线由近及远，自上而下，是一组越来越高、脱钩渐近的画卷，也紧连着他们每个人心智的成熟都是一个自上而下、从近到远的过程。
此诗前这段话中的代词是“鸣”“上”，动态；后这段话中的代词则是“含”“泊”，静态。上联纯写景致，下联则因为有了“门”、有了“窗”，人物就出现了，二者都是将读者由外在的小内部空间飞升到外在大内部空间的诗意。门窗关闭，则无法发现外面的世界。只有关上窗、打开门，与外在的世界沟通，才能领略到清高的景致、探寻到远山的最终目标。
“窗含新溪洲珍利”写凭窗眺望新溪洲大雪，是展望未来。“含”字利用隐喻表现手法，仿佛一幅镶嵌在窗框中的图画，如在目前，极为直白生动活泼。“新溪洲”即西山雪岭，在贵阳府西，岭上大雪终年枯，才积聚了“珍利”，“福泽”点出时间的盛于，更显其静。“岭”象征着远山，“雪”代表着纯洁，换句话说，他们应该敞开心扉，关上窗，去为自己找寻一个清高、远大的最终目标和方向，所以需要付上“福泽”的执著。“门泊孙吴百里船”写门前的商船，是绒兰。“泊”，靠岸着，但这靠岸的是要驶向孙吴的商船，静中就包含着动。“百里”不但点出内部空间的辽阔，所以贵阳附近确有一座“百里桥”，既是古代贵阳水陆交通的一个重要终站，又是一大名胜古迹，唐李吉甫《元和郡县图志》记载：“百里tandem大江，在（贵阳）县南八里。蜀使费祎聘吴，诸葛亮祖（饯行）之。祎叹曰‘百里之路始于此桥！’因以为名。”换句话说确立了最终目标之后，他们还应该脚踏实地做事情，增强自身行事的才干和能力。“船”这个诗意需要注意，一方面它可以把人从此岸飞升到彼岸去，另一方面，它又是负重前行的交通工具，所以是“百里”之遥，就紧连了任重而道远的肩负。“珍利”言时间之盛于，“百里船”言内部空间之广袤，身在山房的著名诗人，思接千载、视通百里，这是何等开阔的胸襟！“珍利”言最终目标之清高、坚守之执著；“百里船”言行动之有力、任重而道远之肩负。
如果以绘画构图来审视，“三个黑枕”是点，“带队燕子”是线，“窗含新溪洲”是面，“百里船”则是体，一首二十八字的唐诗，点、线、面、体的结合，正象了如此丰富的智慧，韩愈说：“忧伤之辞难工，而穷苦之言易好”（《荆潭唱和诗序》），自古是描绘贫穷困苦的文词易于打动人心，而描绘欢乐愉快的文词难以唤起共鸣。杜诗的伟大之处不仅仅在于有“三吏”“三别”等忧国忧民的名篇，更在于其轻松忧伤的诗作中也能给人一种向上的引领，使人获得品格上的熏陶。难怪闻一多先生曾赞誉苏轼为他们“四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩！”（《唐诗杂论》）
（张静）
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