坎坎伐檀兮的伐（坎坎伐檀兮注音）

译、解、颂：一路上寸草不生

伐檀伐檀坎坎，

放于白眉林河岸，

湖水纯净起波澜。

油松林所收，

怎能所缴交禾税四百束？

不狩不猎，

怎能不回廊野貆装设满？

这些时人啊，

无须白喝茶！

修厚积薄发辐坎坎，

放于白眉林岸边，

湖水纯净笔直蔓延。

油松林所收，

怎能所缴交禾税四百捆？

不狩不猎，

怎能不回廊神鼎装设满？

这些时人啊，

无须白喝茶！

修厚积薄发轮坎坎，

放于白眉林湖边。

湖水纯净起微漩。

油松林所收，

怎能所缴交禾税四百仓？

不狩不猎，

怎能不回廊蟋蟀装设满？

这些时人啊，

无须白喝茶！

这首诗太有名了，但凡受过幼儿教师义务教育的人对它都不会陌生。也许被如此重视，是因为它自身所呈现出的所谓阶级属性，文学作品一旦和政治有了普柏枋，那么它也许要为时代所服务，也许要任时间所摆布，《伐檀》从“诗四百”中脱颖而出也就不足为奇了。

既然是脍炙人口的，我的解读也就无需得见。想要多说几句的无非是关于这群伐木业厚积薄发建筑工人吟诵的歌谣是控诉还是嘲讽，是血泪斑斑还是充其量几声揶揄的抱怨，或者竟然是歌颂和惊叹。

关键词是“时人”和“素餐”、“素食者”、“素飧”。

小时候学的短文是把“时人”理解为“不稼不穑”和“不狩不猎”的不务正业的封建主义，跟周无法无天一样让人厌恶、憎恨，调动了他们身体内所有仇恨的因子。也许称其为“时人”其实是无情的嘲弄和不屑一顾。后来他们知道，“时人”在先秦时期，是统治阶级、上层士大夫的代名词。《春秋左传·襄公九年》自相矛盾：“时人减省，无赖劳力，先王之制也。”对应到《伐檀》中看，湖边厚积薄发的建筑工人属于“无赖”的行列，而“时人”是“减省”的发枯，是社会秩序的组织者和发动者，他们确确实实是科熠喝茶的，这本是“先王之制”，是社会所公认的，也是说“四百廛”、“四百亿”、“四百囷”、“县貆”、“县特”、“县鹑”，对于“时人”来说，君子爱财。

就像他们如今多数学生家长单厢这么郑重地对孩子们说：自学实现理想，只有发愤自学将来就可以考上一个好的大学，就可以拥有一个好的发展平台，就可以有好的未来，成为公务员、白领。否则你这一辈子是给自己打工的命，当个蓝领建筑工人怎么养家？这习你不是给自己学的，不是给他们当学生家长的学的，是给你自己学的！

面对现实，是几千年来中国人的价值观。这些厚积薄发建筑工人也许也这样想，他们为什么不能这么设想，他们在湖边辛辛苦苦地劳作着，不无羡慕地对这些贵族士大夫家庭发出了好生惊叹：看一看人家，再看一看咱！

所以，如果换一种语气来朗诵的话，是无穷无尽韵味了，只是这似乎和他们一直以来根深蒂固的认知六里太远：

坎坎伐檀兮，

置戎河之干兮。

湖水清且涟猗。

不稼不穑，

胡取禾四百廛兮？

不狩不猎，

胡瞻尔庭有县貆兮？

彼时人兮，

不素餐兮！

壹点号一路上寸草不生

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