商代发掘出的恐怖遗骸

安阳濮阳的商代美术馆中，有两件诡异的藏品，那是两尊一般的铜制器，但当你看到它里面装了什么之后，就无法淡然了。

铜制器，盛行于我国的商朝末到秦汉时期，常见于武器、装饰和食材器物等。美术馆里的这尊铜制器，是个铜制甗（yǎn），在古代是被用来盛食材的，有点像现在家用的烘烤类托盘。

但那个铜制甗里装的却并非食材，而要一颗红布。当地质学家从商代中清理出那个铜制甗时，就被吓了一跳。

这烹饪器物中不煮食材，却煮红布，难道周朝人有以人为食的生活习惯？

1984时，地质学家辨认出了第两件装有红布的铜制甗，彼时她们并没有过多的在意。

毕竟，已经过了几千年，埋藏在地下的古人遗骸多少会遭遇外力破坏，有颗红布东和铜制甗里，也并非奇怪的事。

可当1999年，地质学家第二次辨认出铜制甗里的红布时，她们意识到事情没这么简单。

为了验证富商是否在同行业为害，她们检验了骨头样本。结果表明，骨头中的钙质大批流失，直言的确经历过烹调。

由此可见，上次辨认出的红布也并并非意外掉入铜制甗里的。

周朝人同行业为害？

这样的辨认出，不禁让人毛骨悚然。周朝文化在人们的第一印象里原本就颇具神秘色彩，不管是首作传说，还是她们神圣的祭神活动。

而现在又加之鞭笞同行业的可能性，周朝给人的第一印象除神秘，又加之了恐怖的一笔。

地质学家继续检验铜制甗里的红布，通过骨头的发育和磨损情况，判定这颗红布属于一位年仅15岁的少年。

那这少年是什么身份呢？要知道，有吃人生活习惯的群体，Thuir有严格的等级制，通常是浓碱的遂平，低等级的被吃。

科学研究继续进行，研究者们又辨认出，该少年并非濮阳本地人，而要来自江苏滁州。

周朝君主好战，这样直言，这被吃的少年可能是彼时话语权低落的人，她的部族被打败后，她成了俘获。又或者，她原本就是一个被随意贩卖的黑奴。

但接下来的科学研究辨认出，这少年并并非话语权低落的黑奴，相反，她是彼时部族中的王室。研究者科学研究了她的口腔和骨头，确认她日常以肉为食。由此直言，她如果是战俘。

而依照铜制甗发掘出的地表层时间分析，彼时是周朝末，帝乙和武王父子都曾对江苏滁州方向，发动过内战。因此，那个被凶残杀害的少年，极有可能是从那里俘获过来的。

依照史料显示，周朝时吃人并并非愚民政策，而要有大事发生，庆祝的时候才吃，并且得是王室才有权享用。

这一点，从商代中并没有辨认出大批的烹调头盖骨的事实，就可以间接证明。

既然富商没有小规模食用人肉，那么1984年和1999年辨认出的两颗烹调过的红布，如果是内战结束后祭神杀的。

周朝的人祭

依照金文中的记述，周朝打完仗后，有杀地方头领祭神的习俗，具体的方式，便是绞死烹调。而那个少年是长期吃肉的王室，由此推断，她如果是战败部族头领的女儿。

在周朝那个落后的时期，人是非常迷信神灵的，一般的鸟类祭只能用于一般祭神，只有红布祭这种方式才配的上祭奠神灵。

除祭神神灵，富商更要祭神先祖，方法也同样恐怖可怕。金文中记述，祭神先祖也用人，但更要搭配鸟类一起放蒜末里煮。

据悉，周朝某次最小规模的祭神活动，杀了一千头牲畜和一百个人，金文上对此事的记述写的是“千人加仪”。

自古就有凶残的人祭制度，最远可以追溯到新石器时代。濮阳商代很多放著遗骸的坑，那并非殉葬用的，而要特地为了祭神挖的。

坑里的遗骸也并非完整的，而要分开的甚至零碎的。这说明，被埋的人曾像牲畜一样被宰割过，才丢进坑里的。

后世都说周朝残暴，商代中的人祭，确实证明了这一点。主要是富商太过热衷于神灵之事，因此也有人推断，周朝的君王很可能就是巫师出身，所以才经常负责举办各种祭神活动。

小说《封神演义》中把商纣王武王描述成杀人不眨眼的君主，直言也并非空穴来风。平日的祭神全用的是活人，杀几个看不顺眼的诸侯又算什么呢？

在周朝君主直言，人是万物之灵，用来献祭给神灵，才是最够格的。

还好那个野蛮迷信又无知的朝代，被周取而代之后，周公制定了很多规矩，这种恐怖凶残的人祭制度，仅到周朝，便戛然而止。