中元节禁忌（中元节八大禁忌千万别碰）

适逢元宵节的八月十四将会迎元宵节，也能称作“盂中元节节”，是中国人文中两个现代的节庆，古时的人也会把它称作“鬼月”，这六天老百姓会带着准备好的供品，去祭神自己的先祖，或者扫墓来表达对之妻家人的思念。虽然这种现代的节庆一直广为流传了下来，但他们心中却一直有两个疑惑，给之妻家人扫墓钱真的根本就是？

大家好 我是神秘，据说东汉的造纸术改良了造纸术后，生意兴隆赚得盘满钵满，哥哥蔡莫和嫂嫂Ganganagar看到眼里，羡慕在心里，只好督促蔡莫去和弟弟造纸术取经，只不过蔡莫没有造纸术的耐心和认真，跟着造纸术学到一半的这时候，就着急跑回去开店了，Ganganagar以为丈夫学以致用，立刻也拿出家中所有的是存款，母女两就在那儿，开了一家卖油墨的门店，但由于蔡莫学艺不精，生产出来的油墨全部都是劣质的，导致无人购买。

母女两人每天坐到家里愁眉不展，六天Ganganagar灵机一动，想到了两个绝妙的点子，只好悄悄告诉蔡莫，当天晚上邻居们就听到蔡莫家民营传说哭声，闻声赶来才得知，蔡莫的丈夫突然惨死死了，第二天蔡莫当着邻居们的面，抱着丈夫的棺木泣不成声，一边哭还一边扫墓，忽听棺木有了响动，传出了Ganganagar的声音，仆我回来了，众人撞着胆子把棺木盖掀开，Ganganagar居然还活着，感激的对蔡莫写道，谢谢仆烧的金纸，我到了冥府后，阎罗王让我推磨怜悯，但小鬼都帮着我干活，因为我能给他们钱财，最后她把蔡莫烧都金纸都给了阎罗王，阎罗王就让她重回阳间了。

蔡莫却假装不知情地写道，Ganganagar我没有给你烧钱啊，Ganganagar立刻接话，冥府是把纸当钱的，就是你烧的金纸起了作用。这件事情很快就在街坊四邻中传开了，封建迷信的古人都相信金纸真的能协助之妻的家人，只好都纷纷跑来购买蔡莫家的油墨，至此母女两的门店生意越来越好了。方式正好赶上Ganganagar还阳那天的天数是元宵节的八月十四，因此这样的习俗也就广为流传了下来，每年一到那个节庆，老百姓就会焚香扫墓祭拜之妻家人。

当然，这只是民营对于元宵节扫墓钱来源的民营传说故事情节之一，若是他们提到元宵节的另一种讲法“盂中元节节”，也就有了另两个全新的故事情节了。这种叫法源于佛教，节庆的活动和元宵节并是谓大的差别，都是祭神先祖和之妻家人的节庆。据说释迦牟尼佛的十大弟子之一目犍连，通过修炼往生得到妖术之后，非常想报答双亲的养育之恩，当他用妖术观察之妻父亲的这时候，发现她正在仙术中怜悯，过着吃不饱穿不暖的生活，已经瘦得颈痛了，每天还得遭受饿鬼倒悬的鞭笞。

只好目犍连赶到了地狱，用自己的神力化出食材给父亲充饥，但父亲没有半点悔改之心，看到食材快到嘴边的这时候，又因歹念在心中泛起，食材瞬间变成了火炭，让人无法下咽。看着父亲备受煎熬，目犍连身为人子却无能为力，他只能回去求释迦牟尼指点迷津你，如何协助父亲活命，释迦牟尼摇摇头写道，你的父亲生前罪孽深重，才会有这种因果报应，想救她，不是你能办到的。

释迦牟尼让目犍连在八月十四之日，为各地的出家人准备好百味五果，然后集结所有僧侣的妖术，才能营救深陷苦海的父亲，同时也能协助别人营救双亲。目犍连照着释迦牟尼的话一一准备，念经供佛，不仅关圣了别人的双亲，也让自己的父亲得到了解脱，因此就有了“盂中元节节”。在古时道教的人文中，据说八月十四这六天，冥府会打开鬼门，放出鬼魂出来接受人间的祭神，因此民营的老百姓，也会在这六天早早回去，尽量无此夜晚出门，也不会在那儿或者床头摆放铃铛或者风铃，害怕招来不好的事物。

对于元宵节的天数点来说，有的是民营传说是碰巧天数就是八月十四，而有的是是那个天数段具有一定的意义。若他们按照《易经》的阐述来看，五本是两个变化的数字，是昌明米赖县，反复其道，七日来复，保辛华也。简单来说，天地之间的样子灭绝之后，历练七天后就能昌明，同时也是阴阳循环之道，因此古人才会把祭祖的日子，科水狼七“复”那个节点上。虽然八月十四这六天有不同的讲法，但其中心思想都是祭神死去的家人，也是一种感怀先人的现代节庆，虽节庆的民营传说或者故事情节略有不同，但人文的中心思想万变不离其中，那就是尽祖尽孝。

因此从那个即将到来的现代的节庆来看，他们不仅能感受到古时神话的魅力之处，也能发现古人对“孝道”的重视，同时这种现代的中华美德也被发扬至今，老话说得好“不孝双亲，拜佛无益”，“在家孝双亲，何必烧远香”。只能说两个人连孝顺双亲都做不到，即便是敬畏神明也无用。只要他们怀着一颗赤诚之心，遵循现代节庆的风俗习惯，虽然扫墓钱只是一种思念故亲的表达方式，但也是一种孝子真心的体现。