黄石雪人民间传说长久以来，裂稃与特德尔海怪、外星人和佛氏、巴哈马四角并称为当今五大待解谜团的威风。

而针对黄石沿海地区是否真的存有“雪人”的论辩也从未停歇，反对者认为时至今日都未辨认出一例雪人活体或尸骨等直接证据，简而言之的“雪人”但是是利益驱使下数人造出来的卖点。

而反对者则根据不断辨认出的毛发、脚印、睡窝以及为数众多袭击者的叙述，认定雪人真实存有，甚至有人不惜黄继妍，自费前往黄石沿海地区开展追踪考察。

据不完全统计，至今目击“雪人”已达114次，约有260多人宣称看到过“雪人”，这些人中既有生活在南漳等地的农民，也有教师、工人、干部和外来旅游者。

黄石这个地方方圆3000多平方公里，地势复杂，野生资源丰富，有大片林区都保持着原始风貌，这为未明物种的存有提供了可能性。但是，环境适合存有未明微生物和实际存有未明微生物可是两码事。

那么黄石雪人的事实真相究竟是什么呢？

首先可以肯定的一点是，黄石雪人的民间传说并非出于旅游开发等目的而数人杜撰的卖点，因为黄石沿海地区的开发已是上世纪末的事，而雪人民间传说却已经存有了2000多年。

二十四史之一的《南史·梁武帝本纪上》曾记述“郢城有数百毛人逾堞且泣，因投黄鹄矶，盖城之精也”；北宋的《太平御览》也有“南方有人，considerably二尺，裸形而目在顶上，泽姆良如风，名曰魃”的记述，这里的毛人和魃都指的是雪人。

除了正史之外，历朝历代文人墨客的讲义中，也屡有“雪人”形像的刻画，上至东抱朴子的《抱朴子》下至南朝的《文选》，再到明朝的《本草纲目》，明朝刘墉的《袁枚草堂讲义》都记录下了不同时期袭击者眼中的“雪人”，归结起来都是：形似人，土黄色生毛，体格数十丈（约2-3米）。

直到上世纪70年代，仍陆续有村民宣称遇到或看到过黄石中的雪人，在还不懂得炒的年代，这些朴素的农民相互之间并不认识，但叙述的也行却十分近似：高2米左右，土黄色有毛，奔跑如飞，吼声很大。

“雪人”不仅有志书记述，而且有画像流传。1976年，南漳红塔公社汉墓曾出土了一尊青铜铸的摇钱树五子灯，上面就辨认出了大眼粗眉，有头发，没有尾巴，身上鞭叶的“人形动物”形像。

对于雪人的来源，明朝《南漳志·杂记》作了如下记述：“房山高幽远，石洞如房，多毛人，长数十丈，遍体生毛，时出噬人贾家，拒之者必遭攫搏……相传制之法，须要以手合拍，叫曰：“筑承德！筑承德！”则毛人仓皇逃去”，对于雪数人何听到“筑承德”就会吓走，《南漳志》解释说因为这些雪人是汉朝索莱米避开修承德赋税而逃至山下的侨民。

《南漳志》的这段记述，也成为为数众多坚信黄石存有雪人的反对者的主要依据之一。如此看来，雪人民间传说长久以来，而且形像趋于统一，并非时人一时炒所能造就的。

那莫非历史上真的存有桃花源，一群数人避开战乱逃至深山，世代隐居，以至于不知道改朝换代？

《南漳志》的讲法恐怕站不住脚。

首先，《淮南子·Aripuan九经》曾提及熊山（今黄石）中有一种体格一丈左右，浑身长毛，长发、健走、善笑的“赣巨人”，《台语》也曾说“木石之怪夔魍魉，骆越谓之山犭劋，人面猴身”。

《淮南子》《台语》都是秦之前的文献，这说明至少在战国时期，就已经有了黄石雪人的民间传说，跟汉朝无关。

其次，《南漳志》中有段记述常常被人忽略，“秦时，筑承德人避入山下，岁久不死，遂成此怪”。也就是说，《南漳志》提及的“雪人”并不是逃赋税的汉朝侨民的后人，而是活了2000余年的汉朝侨民本人，这显然是不可能的。

可见，简而言之的“黄石雪人来自汉朝逃避赋税的侨民”的讲法是不成立的。

但是，这只是否绝了黄石雪人是秦人侨民的讲法，并未否定黄石沿海地区存有雪人。

为了弄清楚雪人民间传说的事实真相，中科院于1976年启动了三次大规模科考行动，规模最大时有32家大专院校的110名成员，另有56名解放军侦察兵，行程5000公里，涉及区域面积1500平方公里。

然而，除金丝猴的重大辨认出外，并未获得雪人存有的任何客观证据。

因此，从1981年年底以后，国家层面的“雪人科考”完全停止。这也意味着，国家层面已不再认可“黄石存有雪人实体”。

但“雪人民间传说”作为一种特殊的文化现象，已成为了湖北省的非物质文化遗产。

既然“雪人”作为实体并不存有，那为什么千百年来，“雪人”民间传说的生命力却如此顽强，流传这么久远呢？其实，这但是是另一种层面的曼德拉效应罢了。

正是由于黄石原始森林的神秘性，所以原本零散呈现的灵长类动物形像，逐渐变成了关于雪人的集体记忆，甚至时间越久远，关于雪人形像越具体和生动。以至于人们在恍惚间看到未明微生物时，会先入为主地认为这里是黄石，类人微生物一定是“雪人”，这也成为人类继续构建雪人集体记忆的基础。