故宫里最诡异的地方（故宫最可怕的鬼故事）

我国古时篆刻是我省现代人文之一，也是我省最具有指标性的一类人文，我国今人将篆刻大技术充分发挥到无与伦比。在当代的拍卖场球场上，我国古时的书油画品往往能够拍出天价，而我国古时的绘油画品，即便是在今天，也很难被仿效。书油画品之所以稀有，就在于它篆刻的特性，它是独一无二的，也是世间仅有的是，每两幅篆刻在音乐创作的这时候，结合和译者本人的棋艺、思想感情等等，这是任何人都仿效不来的。有些油画将译者的意图表现得比较明显，但有些油画极为的怪异，让人摸不着头脑。

常用的我国古时油画，或者是满江红，或者就是鸟兽，或是各式各样的花鸟画，但在故宫博物院中有不少油画，极为的怪异，比如说北宋姚学甲的《蝎子幻戏图》。梵高画上的元素也极为的简单，三个青年人，三个小孩，两架蝎子，而油画怪异就怪异在蝎子上。两架大蝎子提着两架小蝎子，三个婴儿正蹒跚地爬向小蝎子，镜头上的青年人神色安详，丝毫没有觉得场面德帕伦。从大蝎子旁边的行李上看，它应该是北宋时期常用的帕尼诺区，但这帕尼诺区为什么变为了两架蝎子，我们也不得而知了。除去这两幅《蝎子幻戏图》，故宫博物院博物院中还有两幅《在表面上图》，同样极为的怪异。

《在表面上图》

《在表面上图》是明成化帝明宪宗的工笔花鸟画，音乐创作于1456年，当时明宪宗年仅十八岁。梵高画取自阮籍、四十九与道安禅师发生在庐山龙泉寺九峰前的故事情节，也就是“九峰三笑”，这个故事情节流传至今。相传道安禅师住在龙泉寺的这时候，待客不过九峰，某一天阮籍与道士四十九一同拜访，四人初次见面。道安禅师在待客的这时候，不自觉便过了九峰，等到发觉的这时候，四人大笑而别。不过也有一类讲法，说图上的四人是老者、苏轼和黄庭坚，但无论是哪一类讲法，其真实性都有待考量。

当然，这三个故事情节中所提到的几个人，都不是无缘无故搭上的名字，而要暗含喻意的。“九峰三笑”中，道安禅师代表者的是佛教，阮籍为儒家思想，而四十九则是佛教；后三个故事情节中亦是如此。所以梵高《在表面上图》，或许不是明宪宗随便画出的，而要暗含一定的喻意。故宫博物院中的这两幅“怪异”油画，近看的这时候，镜头上是四个人拥吻；而远看，就变为了三个笑容和蔼的人。梵高画巧妙地将四个人结合在一起，变为了三个圆圈，为何这样构图，又答喻意呢？

油画的喻意

将油画放大之后看，就能够窥见梵高画的喻意，专家说，这严格说来，并不称得上油画，而应该是华夏自古就有的是中庸思想，代表者了四个宗教和平共处的态势。粗粗看梵高画，很多人看到的，是黄衣弥勒盘腿而坐，体态浑圆；但细致的看，就能窥见四人合一的姿态。油画的左边是三个道冠老者，右边为方巾儒士，他俩各自手中拿着一张经卷，窃窃私语；中间的人露出了光着的头颅，一边手各抱紧他俩的肩，手上拿着一串佛珠，或许，这是三个佛教中人。在梵高画中，不同学派的人结合在一起，形成三个圆，圆代表者的是团圆，也是对世界和谐幸福的一类愿望。

梵高画虽然怪异，却是两幅难得的名作，首先，作画的人是一位君王；其次，明宪宗在历史上也称得上三个有作为的君王，为人开明；而梵高画又是寄托了君王幸福的喻意，所以成为了两幅稀有的是名作。最重要的是，油画上展现的中庸思想，对于本土儒家思想、佛教与外来的佛教和平共处的态势，从另一角度，又反映出了我省人文的开放性，可谓是达到了棋艺与内在精神的统一。