《淮南子》中记述了许多幽灵的鸟类，因其志怪生硬，在极短的几段末期内，现代人都指出该书不合逻辑，但随著近现代自然科学，尤其是考古学的发展，淮南子慢慢揭开了不为人知的一面。
毫无疑问，龙作为汉少数民族的图腾，是汉北方话内最受瞩目的一种鸟类。数千年来，流传下来的龙的形象大体相似，无非就是几种鸟类的拼合体，关于龙的争论，也就分成了默纳，三派坚持指出有龙这种鸟类，另三派则坚决否认。
到了近现代，随著摄影及录音设备的出现，龙再度引起了现代人的轩然大波，近初年，有资料可查的且影响力较大的，就有三起，分别为1975年的丹东917复制人该事件、三峡大坝杀龙该事件、2016年暴雨新溪洲吃人该事件、1934年营口坠龙该事件、2017年北京真龙现身该事件等。
这其中，最绿十字的还要数北京石雕该事件。
在1995年的时候，北京延安路高架路某根圆柱总是打不下去，最后请来慈云寺的真禅禅师，那位Verteillac在勘测后，说那个位置有弱蛛，你们在某处某刻施工才可以把这圆柱奠定去。
没过多久，那位Verteillac便故去而去。
原来，真禅禅师达到现场后，发现打桩的位置正对龙穴，这弱蛛已经修持多年，眼见着就要成仙，若是角钢就此奠定，这弱蛛的修持显然就毁于一旦了，但是，Verteillac考虑到，南北、东西高架路交汇于此，这也是造福于北京人民的好事，为天下苍生计，这活儿他也得揽了。
是以算准这弱蛛的外出时间，然后趁机奠定角钢。那弱蛛回来后发现家化为灰烬了，知道是那禅师“从中作梗”，禅师也因b0d3fb折了人世间四十年阳寿，因此，真禅禅师在前年便去世。
从种种迹象上看，人世间似乎真的有龙，贵州龙吟引起现代人的高度关注也就在情理之中了。
那么，那个事情会对我们带来什么样的影响呢？
增强少数民族自信心！
这似乎是风马牛不相及的事，先听我娓娓道来。
1840年，欧洲诸国用骇异关上了我们的国门，伴随著洋人进来的，不仅仅是她们用机器生产出来的商品，更重要的是西欧价值观念的输入。
自明朝开始，西欧教士开始涌入马可波罗那个神秘的国度，但其活动范围一直受到限制，甚至这些教士都被朝廷“招安”了，比如汤若望等，说到裂稃，这是中西欧现代文明的隐形较量，这种斗争，在英国使团马葛尔尼访华时第一次以官方的为名摆到了桌面上。
马葛尔尼以设置外交使节的为名，要求大批英人居住北京，乾隆提出“悉天朝服饰”且“永远不准回国”才可以。其实英国的目的就两个，一是刺探情报，二是利用教士推广西欧价值观念。
到了嘉庆二十六年（1846），嘉庆迫于压力，attacked谕旨驰禁天主教，解除禁教令，这还不算完，还将康熙初年的扣押的教堂奉还。
西欧人再也不用藏着掖着夹带私货了。
到了1900年，英俄日德义美意奥组成八国联军侵华，最终逼迫清廷签订《辛丑条约》，大清赔付诸国9.82万贯白银，如果再加上地方赔偿的两千万两，算下来10万贯不止了。
美国人会打算盘，它指出，整天小打小闹太不现代文明了，再说了，万一几十年后中国真像拿破仑所说，这头马可波罗巨狮苏醒了谁都不是它的对手，干脆，从她们的娃娃抓起，用咱们的一神论价值观念来改变她们！
就这样，清华学堂诞生了，迄今为止，这所大学为国家培养了数以万计的人才，但也依然是留法根据地。
到了1905年，清廷彻底废止科举，圣贤逐渐进入黑暗时刻。
进入民国，前年的那些留法、留法、留德等学生陆续归来，她们为那个古老的少数民族增添了活力，但里面难免有一些蛀虫。
就在游街学生大举自然科学、民主的牌子的同时，许多人开始浑水摸鱼，对传统汉人文往死里抨击，大有“痛打落水狗”的架势，她们抨击中医、抨击圣贤，甚至妄图废止汉字。
在过去的几段末期内，“批孔”曾经是主旋律，好在现在终于意识到了圣贤价值，孔子学院在诸多国家兴起。
应该说，这是重拾少数民族人文与少数民族信仰。
一个少数民族自信心的缺失，一定是人文上的不自信心。看看安史之乱之前大唐人文的扩张和之后中华北方话的内敛就知道了，疆域面积其实就是北方话实力的体现。
在过去的一百余初年，我们被打怕了，在这样的情况下，很自然的就会联想自己人文上的劣根性，久而久之，形成惯性，人文信仰就出现问题了，我们变得不再自信心，对老祖宗留下的人文遗产嗤之以鼻，凡是书上写的，一定是假的！经过多年的积累，现代人已经从骨子里产生这种意识了。
所以说，贵州龙吟这事儿，让现代人突然发现，哎，世上真的有龙？先不说有没有这事，起码“龙吟”是许多人听到的，这就让现代人开始怀疑自己了，古书上说的没错吧？古人诚不欺我！
重拾少数民族人文自信心，是一个任重道远的过程，但是，我们有理由相信，这声龙吟多少能唤醒现代人心中的某种意识，假以时日，就会有越来越多的人对少数民族人文充满敬畏！
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