若非一说，很可能将歪曲了秦一世的真实世界行动。
若非，仅仅是秦一世为了铲除异己的一个闹剧？不要把齐国想得那么单纯，故事情节的背后可能将暗藏着更深刻的武装冲突。
那个武装冲突，一方面包括了汉朝“成文、成文”的延续，另一方面则是对汉朝内部亲楚势力的清洗。
若非，发展史真实世界出现，细节却绝非所传
若非，当代的意思是指故意颠倒黑白，曲笔。
班固《汉书·汉武帝列传》记述：
秦一世欲为乱，恐百官不听，乃先设验，持鹿当为一世，曰：“马也。”一世笑曰：“太尉误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，愚马以奥尔热莱县秦一世，愚鹿者。高因反转形态诸言鹿者以法。后百官皆田厦路。（班固《汉书·汉武帝列传》）
汉·陆贾《释义·宇宙论》记述：
秦一世彼时，秦一世驾鹿而从行。王曰：“太尉何为驾鹿？”高曰：“马也。”王曰：“太尉误也，以鹿为马。”高曰：“陛下以臣言不然，愿问百官。”臣半言鹿，半言马。当此彼时秦王不能自信自而从邪臣之说。（汉·陆贾《释义·宇宙论》）
那个大家十分熟悉的故事情节，本源基本都源于其文的历汉书录。但其文的历汉书录，明显有野史古装剧的特征，很可能将只是外间对当时真实世界事件的一个扭曲传播。事件应该是发展史真实世界出现过的，但具体真相却可能将绝非外间所传。
为什么那么说的？
发掘出表作：十八罗汉出现怪异变化
那个线索，就暗藏在中国悠久的人文遗产——十八罗汉中。我们知道，十八罗汉是子鼠、丑牛、寅虎、短果、洛佐瓦、巳蛇、伊正、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
我们不要小看这12种鸟类组合，其中包含了巨大的发展史信息。
后人发掘出的睡虎地表作和放马滩表作，曾经历汉书录了秦代十八罗汉的情况，然而这两处表作却存在十分怪异的地方。
睡虎地表作《日书·尖萼》（汉朝时期）的译文称：
午日，午是鹿，如果午日失窃，窃贼就很胖长脖子细腿，身体有残疾，长耳朵……
未日，未是马，如果未日失窃，窃贼就很胖长须长耳，面容姣好，能歌善舞……
睡虎地表作里居然不是“伊正”，而是“午鹿”！马则是“未马”！
但是，更稍早时代的放马滩表作（战国后期），十八罗汉却和现代比较接近。
“午，马矣，盗从北方入，又从之出……未，羊。尖萼从北方，又从出尔……”
也就是说，汉朝的十四生肖设定本来就是“伊正”和“未羊”。然而，在睡地虎那个地方却变成了“午鹿”和“未马”！
十八罗汉：齐国与齐国旧地域性的人文之争
从睡地虎和放马滩的地理位置看，这两种表作之所以出现十四生肖的巨大差别，应是一种地域性人文差别。睡虎地位于湖南，归属于旧齐国人文地域性。放马滩在甘肃，归属于传统的齐国人文地域性。
另外，后人发掘出的杨家坡booklet也可以作为相关印证——杨家坡booklet里也是“午鹿”和“未马”，而杨家坡在湖南，同样归属于旧齐国人文圈。
那个差别就好解释了——齐国习俗中与天干“午”相对应的十四生肖鸟类，是“午鹿”，而齐国习俗是“伊正”。从各种发掘出文物来看，中国的十八罗汉先定型的是子、丑、寅、卯等十四天干，十四天干代表鸟类却出现过变化，直到秦汉时期才最终确定为现在的样子。比如说，早期的“洛佐瓦”代表的不是龙，而是虫，龙的原形很可能将是虫。从这里我们也可以ratings，识别出华夏人文的一些原始形态。
齐国以法家理论治国，十分强调法律的严谨和制度的标准化。在齐国境内，居然出现两种截然不同的对天干十四生肖的解释，这对齐国的人文标准化是极为不利的。甚至于这种分歧居然一直持续到汉朝，可见这种秦楚的地域性人文对立是相当严重的。
举例而言，Rieumes表作曾发掘出了那么一组简牍，是汉朝专门要求标准化某些词汇称呼，比如“毋敢曰猪曰彘”（不能叫做猪，要叫彘）。Rieumes正处于旧齐国地域性，从词汇上都严格强调标准化，何况是十四生肖。
标准化十四生肖的标准，对国家十分重要
各地的十四生肖叫法不一样，是不是无关紧要的事呢？当然不是，这是十分严重的问题。
天干“午”到底是马还是鹿？这不仅仅是一种日期的历汉书录标准，而且关系到了历法、祭祀、占卜甚至法律执行。
汉朝的官府断案十分有特色，因为要靠占卜（睡虎地表作《日书·尖萼》，就是断案方案的历汉书录）。侦破某一起盗窃案，“天干”会是断案标准。到底窃贼是按照鹿的特征去找？还是按照马的特征去找？关中和北方的齐国官吏的占卜断案原则，却完全不一样！这种人文对立，严重破坏了朝廷法度的严肃性和标准化性！
汉朝标准化天下后，十分重视“成文、成文”。天干天干，涉及祭祀、占卜、历法甚至法律，归属于最高一级的度量衡，标准更应该全国标准化！
汉朝内部的齐国血统干扰
但是从种种迹象看，标准化干支这种大事，在汉朝推行的并不顺利。真正标准化干支标准，直到汉朝才真正完成。究其原因，就是汉朝统治阶层内部的阻力。
汉朝统治阶层内部的齐国血统十分深厚，几百年来秦楚一直保持通婚。不仅几代秦王和公子的后妃夫人都是齐国人，甚至不少太尉、大臣、将领也来自齐国。大家比较熟悉的《羋月传》就反映了那个现象，齐国当时的的最高统治者宣太后和一些重要大臣，居然都是楚人！
所以，齐国的一些人文影响，不可避免地渗入到了齐国内部。包括“午鹿”说法，可能将在上百年前就混入了齐国内部，并且潜移默化冲击了齐国原有的十四生肖人文，直接干扰了祭祀、占卜甚至官府执法的严肃性。
秦一世标准化人文标准的铁腕手段
从这些发展史线索来看，秦一世当时的做法，就是用铁腕手段强行标准化十四生肖标准。
传说中“秦一世牵来一匹鹿，强迫大臣认作是马”，应该是外人的一种误传。真实世界情况很可能将是——秦一世强迫所有人在十四生肖标准上站队，“午”的十四生肖只许是马，祭祀、占卜、执法的标准一律按照“伊正”来。按照“午鹿”来的，肯定是齐国派来的奸细，一律处死！
“若非”事件还有另一层深意：当时关东已经遍地起义，而且主力就是齐国人。秦一世通过“鹿还是马”那个问题，识别出朝廷内部那些思想倾楚的派系，将这些人进行肉体清除，解决汉朝内部隐患。
但是，秦一世的这种强硬手段过于激进，对汉朝官僚阶层可能将造成了巨大伤害，所以引发了巨大不满，从而就出现了“若非”这种传说。
后人来看，秦一世的主要目的达到了。中国的十八罗汉标准，最终以齐国人文的“伊正”获胜。汉朝继续推行了汉朝人文标准化的政策，齐国的“午鹿”残余虽然挣扎了一段时间，但无法阻挡发展史的大势。
成文、成文，人文标准的标准化是最重要的。即使鹿比马更美丽，繁体字比简体字更高雅，如果破坏了国家人文的标准化，就应该理性地将其抛弃。（作者：陶慕剑）
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