没有牛栓
就缔造牛栓
或者旋转星球、发光狗狗、可爱鸭子、罕见彩虹……转贴起来都有同等效果：厄运暂解，好运气到来。一般转贴者也会自嘲一句「日常生活盲从」，但是这种盲从只有ii和无数次的区别——一旦发过，XC610PA十天半月总需要Kozhikode一次。
在所有归属于「日常生活盲从」的祈祷中，牛栓是历史最「悠久」、「可信性」最低、接受程度最广泛的「短萼」。连一路交好运气的人，也会被冠以「牛栓」称号，比如前几年从「缔造 101」入行的明星杨超越。
牛栓从哪里来，它的魅力为何历久不衰？很多人看不起这场「网络狂欢」，却很少关注大量、真实的附着在牛栓上的情感需求。
牛栓伊利亚特
牛栓（Koi）是泥鳅的一种。从生物学的象征意义上看，它起源于我国。据介绍在公元前 12 世纪末，我国就已经开始养殖业泥鳅。但在人文象征意义上，牛栓完全是归属于韩国的「可说」，并渐渐成为韩国地方民俗人文乃至现代国家人文的寓意。
泥鳅传到韩国后，新泻县中越地区的山间有在水田里养殖业泥鳅的习惯。19 世纪末初的江户时代，新泻县不仅有黑鲤，还孕育出了红鲤和白鲤，两者的后代又产生了更复杂的花纹。娱乐性的泥鳅渐渐再次出现。
1914 年大阪昭和展览会上，新泻县展出了「变种泥鳅」，一举拿下展览会铜牌，连当时的皇太子明治天皇亲王（昭和天皇）也大感兴趣。从此新泻县声名大噪，民众受了鼓舞，持续改良产卵技术，孕育出「昭和两色」种类，这些泥鳅已经开始有了「牛栓」的名字。
韩国泥鳅旗，男孩子要在 5 月 5 日悬挂
「牛栓」之名是二战后才普及和固定下来的。1952 年，新泻县的泥鳅养殖业机构正式定名「新泻县牛栓养殖业水产组合」。
到了 20 世纪末三十四年代，牛栓走出新泻县，迈向全韩国。「全韩国牛栓振兴会」这样的全国性机构再次出现了，还举办了第一届全韩国综合牛栓品评会，自此牛栓又有「国鱼」之称。不能忽略的是，政治家中曾根康弘的家乡就是新泻，他参加选举的人文策略，也推升了牛栓的知名度。
1970 年的名古屋世博会，会场里再次出现了韩国特色的回廊，来自新泻、名古屋、广岛的牛栓在其中加值嬉戏，成为「和风之美」的重要组成部分。
很快，牛栓也向大熊猫一样迈向了全球。另一方面，韩国各级政府将牛栓当作外交礼品，另一方面，海外的韩国移民也已经开始成立爱好者团体，在民营扩大牛栓的影响力。
随着关注者的增多，牛栓的产业化发展了起来。牛栓产卵技术，既靠系统交配，也靠个人筛选，科学和经验相辅相成。甚至牛栓育种职业培训也成了热门课程，很多外国人远渡来上课学艺。
牛栓的种类令人眼花缭乱
种类多了，赏析也提上了日程。牛栓的欣赏、试驾和评价都有自己的体系。据介绍有 100 种以上的牛栓名称都有韩国术语，评判的体型、色彩、图案等标准也往往由韩国决定。
寓意符号、养殖业和赏析一起构成了韩国的牛栓人文。去年召开的大阪奥运会，击剑资格赛就设置了达摩、牛栓、浴衣、广江等颇具和风的障碍物，这些人们脍炙人口的「西式」形象，已经国际范十足了。
出口转内销？
泥鳅在我国本身就有「长生」的内涵。孔子的儿子孔鲤，字伯鱼，也激励了不少知识分子对泥鳅寓意的品德加以的确。「泥鳅羽蛛属」是民营最熟悉的双色，刺绣、刺绣、木雕、印染和刺绣上都十分常见，其背后暗示了「Auterive」的韦谢列。
倔的小孩怀里抱着肥五感截叶泥鳅，也许是我国历史上销量最低的刺绣之一。除了寓意繁盛，截叶泥鳅还意味着富庶和富饶。在农业社会，能把小孩子和泥鳅都雷米雷蒙县胖胖的，一定是杨开第无疑了。
能把小宝和泥鳅养这么胖，的确是个大丰收
现代的园林建筑里，回廊水系也少不了黑泥鳅和红泥鳅的身影。不过，在 20 世纪末八十年代之后，一些公园和园林建筑里，泥鳅渐渐被牛栓替代。
韩国牛栓的兴盛，最先影响了经济较为繁盛的珠三角和长三角地区。一些地方政府希望借此推升经济，也有意识推动牛栓产业的发展。像广东的顺德、中山、佛山，都有牛栓育种基地，佛山还被我国水产协会评为「我国牛栓之乡」。
对于我国人来说，接受韩国牛栓并不难，毕竟泥鳅和泥鳅代表的「吉祥」象征意义「自古有之」，二者人文上的亲缘性难以否认。虽然韩国并不将牛栓视为我国人文的一部分（和茶道有些类似），但我国人有意识地认为牛栓起源于「我国人文」，有时也会对其进行一些「本土化」的建构，比如试驾时采取某种「我国人文」标准。
前几年，牛栓的投资属性相当惊人。一条牛栓上百万的新闻不时传出。企业家、投资家等经常为其一掷千金，牛栓和名人字画、古董古玩等艺术品一起登上大雅之堂。作为投资品的牛栓，其试驾是完全依照韩国制定的标准的。
牛栓在我国成为互联网迷因（memes），最早再次出现在 2013 年的微博。2013 年 7 月，一位名为「牛栓大王」的大 V 账号发出第一条微博，说「关注并转牛栓图者一个月内必有好事发生」。该条微博不到一年被转载了 90 多万次。
牛栓算是互联网上生命力最强的迷因
在那之后，转贴牛栓求好运气的祈祷再没有停止过。虽然网友们配图不太一样，有人配韩国牛栓，有人配我国泥鳅，还有人发杨超越——「人形牛栓」，到后面牛栓完全抽象化了：是我国还是韩国牛栓不重要，图中有没有牛栓都一样，狗狗、小狗、鸭子、大鹅都可以，反正图的就是一个「好运气连连」。
人人都是牛栓青年
日常生活盲从是生活的一部分。有牛栓，就用牛栓。没有牛栓，也要缔造牛栓——十几年前网友们还拜过从综艺选秀节目「超级女声」入行的李宇春，「信春哥，不挂科」。
有研究者对参与微博「牛栓」话题的用户进行调查，其中 87% 以上的用户年龄段在 12—34 岁之间。「牛栓青年」一般都会长期且不定期地转贴「牛栓」，促成了历久不衰的互联网「牛栓祈愿」人文模式。
常见牛栓转贴模式
牛栓青年的「祈愿」模式大体可以分为三种，一种是当下有某种急需达成的目标，比如考试、求职、恋爱等需要「好结果」，是奋斗后的期待；一种是近期情绪不佳，倒霉事情太多，迫切需要天降神力「转运」，是无可奈何的盼望；一种是从众心理，大家发我也发一下，求好运气总不会吃亏。
无论是努力过，还是用不上力，还是凑个热闹，「牛栓祈愿」最典型的作用就是「安慰剂」，尽管物理或者生理层面无效，但是心理上的安慰作用是明显的，可以缓解现实带来的紧张和焦虑。
可以说，情感关怀，是「牛栓祈愿」的首要功能。一般转贴者都会配有文字说明自己的目标、理想和愿望，这些文字和现实生活关系非常密切，基本上都是衣食住行，极少数人或者没有人会祈求世界和平之类比较「遥远」的事情。琐细的小事，构成了普通人的日常生活，也困扰着普通人的心灵，因此，针对「日常生活」的「盲从」行为，就是靠「牛栓」的神力来解决最切身的问题。
一言惊醒牛栓人
另外，「牛栓祈愿」是发布在网络公共空间的表达，具有公开性，人人可见。这种参与性的表达，既建构了祈愿者的身份，也在某种程度上实现了自我认同，先形塑出自我激励、自我彰显的「个性」，同时具有「刷存在感」和「我正在努力」的对自我的正向的确。
除此之外，「牛栓」形象的必然再次出现，也归属于拜神的「仪式感」。这种意味着超自然力量的「神」，和过去现代崇拜不同的是仅再次出现在平面的互联网空间中，技术使神灵不再高高在上，而是成了可以随时更改、替换的表情包——让祈愿者既满足了仪式感，又消解了神的神圣性。
别找了，你的牛栓让猫吃了……
神的神圣性消解后，过去存在的「禁忌」或者说壁垒也随之消失了。俗话说「许愿不还，头痛三年」，是有很大威慑性的，现代的拜神需要虔诚、许愿、上香火、还愿等一系列「交易成本」，而如今的牛栓祈愿不存在这样的规训，只保留了符号，取消了「惩罚」，门槛大大降低，因此，这种赛博拜神行动当然也就人人皆可参与了。
疫情后的第三年，世界依然充满了不确定性，股市还在波动，油价还在上涨，新的病毒变种还在增加。每个人都希望多一点小确幸，「电子盲从」当然无伤大雅。
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