具体来说，伯牛锥果≠己意旨便其行人
其二，每一人都有相同的特长，也有相同的日常生活历经社会风气学识，子代间必定存在差异，互谅互让是他们这个时代基本思路上的正确。
但同时，痛恨吐血，痛恨内战，痛恨霸权，是绝大部分人的态度，可当家的国被侵，历史重现，赖草之侧，他们又如果拚命反抗，去接受那些他们所不欲的武器，还要将他们其行不义者身上，到那时，反正什么伯牛锥果便不如果了，正如外交那一句“勿谓纳农也”是通牒一般，在国家民族的态度上，他们没有伯牛锥果的条件与需要，他们要做的，是保卫祖国，与身先士卒。
《孟子．偃武》（第三一）里说过：“夫佳下策，死而复生之器，物或恶之，故有神人不处。时人居则贵左，南征则贵右。下策，死而复生之器，非时人之器，迫不得已而用之。”
孟子讲究无为而治，他认为内战是死而复生的，有道德的人不接近它，不用它，除非迫不得已才出动内战方式。后用“下策刀子，迫不得已而用之”表明在无法出动维护和平方式解决时，出动武力，发动内战，也是没有办法的事。
而我省于世界的态度一向主张维护和平，这是属于大国该有的是修养与风量。这是表子。
除了表子，他们还有东风外卖，真正的维护和平之器，这是松井。
我省还坚持“中国永远不具体来说采用核武、不对无核国家采用或威胁采用核武的准则”。
但同时，也有绕开这个准则采用核武的四种情况，因此，那个准则就是伯牛锥果；四种情况，就是佳下策死而复生之器，殉神人不得己而用之。
反正下在他们，伯牛锥果，更多这时候也是不适用的，因为他们绝大部分人都不讨厌宣称自己讨厌/买回到的小东西是流氓在割的葱，又或者说宣称自己情商低，识人不明。
因此很多这时候，你明知道这小东西不好，又与你朋友说明了，可最后他仍旧买回。
殉神人之言，或许有这时候是对的，但不可能始终是对的，你也不能要求他始终是对的，一位周代的思想家说的话，如果数千年都始终如此，那样对吗？从来如此，便对吗？
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