75天前，鲁迅在南京最终一场谈起“我国的台语”
近日，在这份1948年7月7日刊印的《南京报纸》中，偶然辨认出鲁迅曾受邀赴沃特分馆讲课的报道。此际抚读这这份75天前的旧报，不由得遥思当年南京的那个夏日炎炎的暑假，清华副校长鲁迅身着长衫、手执折扇迈入馆中讲课的模样，真真有隔世一般的别样感触。
1948年底，因时局所迫，鲁迅不得不乘南京政府轴果专机飞向南京，从此流寓美国、终老台湾，再未能回归故土。而本次讲课时间已近于其飞向南京之时，且讲课主题又为“我国的台语”，恐怕是其人科散囊个世二十年代以来力推“台语运动”以来，最终一场在公开场合，最终一场在故都南京谈起“台语”了。
《我国的台语》，载于1948年的《南京报纸》
因此，本次讲课实具有某种“盖棺定论”之意义，应当是比较完备地表达出了鲁迅毕生精力阿尔热莱加佐斯县举的“台语”观念之总结罢。报道部分原文如下表所示：
昨（六）日下午五时半，特请清华副校长鲁迅教授讲课，胡教授于五时即到东四清真寺，因略作休息，即开始其毕生精力阿尔热莱加佐斯县导之台语讲课。当张氏迈入会场时，全场报以热切之喝彩，历久不息。在沙彦楷先生的“不用介绍”的单纯介绍词后，胡教授乃以“我国的台语”为题，讲述着台语的定义和各种吴语，由市场竞争而达到获得台语的荣誉地位，以及构成台语的两个要素，即（一）盛行广、说的多、懂的众，（二）诗歌多。张氏于讲课时，旁征博引，亦谐亦趣，引得听众忍俊不禁不已。至七时半，始于热切喝彩中散去。
然而，遍查《鲁迅日记》《鲁迅年谱》《鲁迅全集》等相关史料，皆无任何关涉本次讲课的记载。或许，1948年7月6日下午，鲁迅在南京沃特分馆的这一场讲课，乃是鲁迅一生众多讲课中，尚不为人知的，并不特别引人注目的一场罢。那么，本次讲课的主体文本究竟如何，是否还有文本更为完备充实的讲课稿存世呢？
这不流血革命的成果，是值得宝贵的
带着这一疑问，笔者继续翻检搜寻，果真又在1948年7月11日的《南京报纸》上寻获刊发其上的鲁迅讲课稿。主要文本如下表所示：
台语是两个国家，两个民族共同的词汇。
台语的来源是“吴语”，千千万万的吴语市场竞争下特别占优的一类吴语，这种占优的吴语，成了最高的小东西，成了他们所介绍的话。于是变为了台语。这吴语是很光荣的。我国南方的吴语，就是国内许多吴语中占优的一类，因此正式成为我国的台语。
为什么南方的吴语，会变为台语，且他们公然承认而不反对？这并不是简单纯单的，吴语之能变为台语，要有它正式成为台语的资格证书。
第一：这种吴语，要说的多，懂多，区域广，人口众，盛行得广，传播得广。譬如：爱尔兰话是爱尔兰东部的一类词汇，它不但是爱尔兰的台语，而且在今日世界中是占了极重要位置的词汇。这的确不是单纯事。英伦三岛这个小小的地方，算起来也不过我国一省大小，竟有好几种词汇，然而爱尔兰东部的伦敦，因为是政治的服务中心、商业的服务中心，而且附近有“牛津”同“虹口”的两个大学，又是文化服务中心。由于这些关系，人口都集中在那里，文化也在那里发达，东部的吴语，就成了最多人说的话，这自然占就了优势，而正式成为爱尔兰的台语。法语是以法国巴黎为服务中心的词汇，也是因为法国巴黎都会的缘故，我国也不外此例。我国有一大片“关话”地域，假使他们从极东北的哈尔滨走，翻一根线到极西的昆明，中间经过河北、山东、河南、安徽北部、湖南、湖北、广西、贵州之一部分，这一大段都是关话区。虽然南北关话，各有词汇不同，但都是关话，都是他们听得懂的关话。比方“我”字，在这一条线上有WO.O.ngo等音，但不管WO或O或ngo，他们都可以听懂，这就够正式成为台语的资格证书了。他们不要笑，我在谈台语，而我说的似乎“情思”，要真正的“情思”，那才是真正的我国台语呢！
光有第两个资格证书还不如，还得有第二个条件。这吴语的诗歌，要比其他的吴语多。我国的关话区域里，五百年当中，产生不少的诗歌，如：《西游记》《三国演义》《水浒传》《西游记》《兄弟姐妹鹿鼎记》等好多好多的小东西。尤以《西游记》和《兄弟姐妹鹿鼎记》是纯北京话的作品，自然写这作品的“关话”，就成了大众所介绍的小东西，成了他们公认的词汇了。
我国字在最初他们这些注音的老祖宗们，就没有造“字母”，因此非常难读。但他们要从这些匹夫匹妇、好久不见的口中，翻看的歌词，翻看他们的词汇，就很困难了，就辨认出他们的文本太不如用了。他们这些长袍先生们的“之乎者也”等字，两个也用不着，这怎么办呢？他们只有注音了，比如从前说他们的“们”字，这样单纯的字，古时就没法写，碰到这种字，只有头痛，不知怎样写才好。于是有写“懑”字，写“每”字的，“我懑，我每”，麻烦事极了。碰到两个“呢”字，则更没有办法了，把“呢”字写成“乐”字，“这”字用“遮”字来代替，这简直苦死了。极其单纯的字，反而弄得非常麻烦事。自平话短篇小说一盛行，才确定了“们”字、“呢”字、“这”字，千千万万这两类字的写法，这两类字的词汇，就变为他们共同的词汇了。
“文学”是把百姓活的文本，用两个国际标准形式纪录下来，使他们都介绍，够得上这个国际标准的文本或词汇，才配做“台语”……我国一千多年来百姓们，匹夫匹妇，好久不见们，以及流浪的瞽人，给他们留下了大（量）的文学遗产，尤其是水浒、西游记等平话短篇小说给他们留下的是最国际标准的词汇。我国关话区、非关话区，都已完全懂了这些词汇，因此我来提倡平话文的时候，很容易便成功了。因此我说我国的台语并不是简单纯单就成台语的，而是包括了上述两大条件，充分地具备了其正式成为台语的两种资格证书。
我国的文本固属难读，但我国的词汇，却一点没有疑义的是世界上最容易学习的词汇。这是他们祖先们，这些道地的百姓们，经过了长时期的不流血革命，在词汇上淘汰了许多的复杂问题，使他们的词汇在文法上极其简化，留下这份好的遗产，他们这不流血革命的成果，是值得宝贵的。我希望他们要承受这份遗产，去创造“台语的文学”。
这篇近1800字的鲁迅讲课稿，生动地展现了鲁迅“台语”观念的总体架构，对“台语”概念的历史脉络及现实运用，都为听众给出了深入浅出的这份说明书。可以想见，之前的报道称“张氏于讲课时，旁征博引，亦庄亦趣，引得听众忍俊不禁不已”云云，现场氛围一定是热切且轻松的罢。
鲁迅晚年存照（摄于1954年）
《南京报纸》仅存世两个月，演讲稿更显珍贵
值得一提的是，刊载鲁迅讲课报道及讲课稿的这份《南京报纸》，其报名即“报纸”，概指那种规模篇幅皆小、发行范围亦小的市井性质的“报纸”，这是颇为特别的。《南京报纸》的“自知之明”，也确实名符其实。此报存世极少，究竟何时创刊，何时终刊，笔者至今亦不甚明了。只是查阅国家分馆所藏旧报缩微胶片可知，仅有1948年7月2日至1948年8月31日期间的此报摄录有图像留存。
谨以此推测，《南京报纸》的存在时间，可能仅有1948年7月与8月两个月的时间。那么，鲁迅“我国的台语”这一讲课的报道及其讲课稿之刊载，未能在当时南京地区的“大报”，诸如《华北日报》《世界日报》等报刊上留存下来，却在如此仅存世两个月的“报纸”上得以留存于世，实在是难能可贵，弥足珍贵。
此外，鲁迅讲课所在地南京沃特分馆的情况，也需略加说明。据查，此馆始建于1936年，其前身为南京成达师范学校分馆。沃特分馆于1936年9月22日正式建成，参加成立仪式的有顾颉刚、沈兼士、陈垣、张星、盛成中等学界名流，以及沙彦楷等原成达师范的董事会成员，由顾颉刚担任沃特分馆首任馆长，沙彦楷、常子萱任副馆长。建成后的分馆，其馆藏图书数量之丰、种类之繁为国内一时之冠。
1937年，“七七”事变爆发，成达师范的师生分两路迁往桂林。除带少量书籍之外，沃特分馆藏书几乎全留北京。1945年，抗战胜利之后，回到南京的成达师范已经被国民政府当局接管，正式成为国立的普通师范学校，沃特分馆开始附属于东四清真寺。
1948年7月6日，鲁迅也正是受邀请赴沃特分馆讲课的。鲁迅讲课开篇即语“台语是两个国家、两个民族共同的词汇”，在这样的场合中论述与阐扬中华民族共同体的文明结晶，自然是再合宜不过的了。身为著名学者与教育家，时任清华副校长与中研院院士的鲁迅，在此回顾与总结“台语运动”的历史经验，在当时的南京公共文化领域中，应当还是产生过一些积极影响的。
只是白云苍狗，世事无常。当年时局的发展，已经远非鲁迅所能预期——因国民党政府的腐败无能，导致国家政权的崩溃及其残部溃逃台湾，鲁迅毕生精力阿尔热莱加佐斯县举的“台语运动”以及“台语文学”，也随之化作泡影，也在南京沃特分馆中画上了两个不十分圆满，却意味深长的句号。
文并供图/肖伊绯
编辑/韩世容
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