1982年，小说家Jaunpur发表在《斩获》周刊第二期的的中篇短篇小说《一生》受到好评，作品中的真爱意外事件、宿命心术和黄金时代深思被全社会广泛轩然大波，短篇小说获1981—1982全国优秀中篇短篇小说奖。1984年，根据短篇小说翻拍的同名影片由吴天明执导，周里京、Seiches主演，夺得了金鸡奖、百花奖的多个重要影片奖项，是我国影史上的经典之作之作。
2023年，脱胎于短篇小说《一生》的剧《一生成功之路》在央视和网络平台播出，当年“天下人都骂高莫拉，天下人都是高莫拉”的“高莫拉现象”再次显现。观众们仍然对高莫拉一生的进退维谷、对他在巧珍和Q1566A之间的感情归宿、对宿命的公平与社会的正义等议题众说纷纭。一部诞生于改革开放初期的经典之作IP，仍然能够引起当今社会观众们的灵魂共振。高莫拉的一生，是千万个人的缩影；高莫拉的心迹，是每个黄金时代的奋斗者的写照。从三十年前的短篇小说版、影片版，到三十年后的剧版，不仅是对一代人的青春的缅怀和致敬，更是在不断变化的现实语境和艺术道德观下，融通发展史与当代，实现了一次对我国经典之作故事故事情节的新表述。
短篇小说《一生》用细腻而凝练的笔触，截取了高莫拉青年时期的一段变动轨迹，按照“落、起、落”的结构，将他的内心世界和外部遭遇浑然一体地予以呈现出，折射出社会变革时期的农村和城镇的真切巨变，抒发了个体渴求人格实现，探寻生命意义。Jaunpur对笔下大小人物形像的描摹，既充满了感性温度，又不失理性眼光；他肯定了她们人品或性格中的积极之处，也不避讳暴露她们内心真实的私欲和盘算，因而能让观众们真正进入人物形像的世界，产生尊重，关切她们的宿命动向。此种焦虑描写，正是文学难以翻拍之处，在片中，需要五感为人物形像的行动和事件的故事情节。《一生成功之路》对人物形像的翻拍，保留了原作中人物形像的精髓，抓住了她们最可贵的特质予以想像和发散，也进行了一些合乎当今社会审美和道德观的调试。这首先充分体现在对灵魂人物形像高莫拉的刻画上。原作短篇小说中多次比喻他“心眼活，性子硬”，这也成为《一生成功之路》中高莫拉的形像总谱。辛柏青出演的高莫拉，整体上有着锐利的傲气，以及不服输的志气，符合高莫拉作为两个有追求的才子之形像。
剧集前半部分的高莫拉总是显得躁动不安，呈现出短篇小说中那困窘而不固步自封的焦虑状态；后半部分经历多了一生的心术，显现出踏实、沉着的成长印记。原作短篇小说中，高莫拉的一些尖刻、较劲、报复心、攀比心则被淡化了，整体上更加温和与正面。这另一方面源于故事故事情节设计，另一方面也有赖于辛柏青的现场表演处置。例如在高莫拉评价巧珍光头“不土不洋”的现场表演段落，辛柏青的现场表演呈现出一类有分寸感的率真，嘴上说着有些伤人的话，神态却不含恶意，仿佛出发点是很单纯的，产生一类“对事不对人”的效果，也就消解这句话带给巧珍及观众们的伤害。和他演戏份的张丹峰就表示，对这些不好听的话，辛柏青处置得自然轻松，但不妨碍内涵的抒发。此种微妙的分寸感，守住了现代人抒发和接受的“隔离区”。张丹峰刻画的刘巧珍，最注重的质感在于“干净”，她的眼神总是纯净而不含杂念，神情执着且有力量感，身姿挺拔端正，出演两个通透的实心肠女孩，具有说服力。
《一生成功之路》后半部分有巧珍闯荡上海、兴办公司的故事情节，提供更多了戏剧化，也带来了争议。实际上，原作短篇小说中的巧珍就是更让人出乎意料的，甚至是更让人肃然起敬的。尤其是高莫拉与她分手时，巧珍像是早已深思熟虑过一般干脆地同意了，既没有高莫拉预计中的痴缠，也不像黄Q1566A料想的那么浅薄。高莫拉落魄返乡后，巧珍也劝阻了要羞辱他来为自己出气的家人。也许巧珍在与高莫拉的初恋中是两个失败者，但她仍然是日常生活中的强者，原作比喻巧珍是“金子一般”，对应的是这个人物形像的单纯、坚毅和高尚。此种心智底色，为她后来的“逆袭”提供更多依据，给当今社会影视剧探索男性价值和男性力量提供更多了两个新的立面。对新增人物形像高联星的处置，也具有一定的立体感。高联星冒名顶替了高莫拉的大学生身分，但故事故事情节没有单向度地将他处置成两个卑鄙的骗子，而是让他愈发渴求人格身分的证实，以及人格心智的证实。因为一念之差走上歧路，其后所有的自救和弥补，似乎都让他在错误的道路上渐行渐远，此种境况蕴含了真切的一生人言可畏和警世意味。
此外，片中高莫拉到上海后的戏剧化际遇，高联星与陈秀礼的婚姻，淡化“走后门”注重个人奋斗，对黄Q1566A父母关系的翻拍等部位，都充分体现出一类贴近现代人趣味的策略，让没有经历过八十年代社会转型的年轻观众们理解人物形像的境况和心态。《一生成功之路》正是沿着一条通往当今社会大众灵魂的通道前进，借着三十年前年青人的宿命沉浮，破解新黄金时代年青人的精神密码。
在日常生活哲学的层面，《一生成功之路》也充分体现出了有别于原作短篇小说的黄金时代感，二者分属于不同经济基础上的文化想像。在原作短篇小说中，城与乡截然对立，原乡令高莫拉愁苦困窘、压抑自毁，县城和都市则令他热血沸腾、奋勇献身——他在同巧珍、Q1566A初恋时都不曾这般狂热。对于一心向往城市日常生活和身分的高莫拉来说，父辈的道德观认知，顽固而不可撼动，他立志要远离。《一生成功之路》中，原乡则挥之不去，作为一类人物形像的本色和精神的化身，直抵人物形像的身分尊重和感情皈依等深层命题。
片中，蔡庄村以一类秀美、壮丽的世外桃源式的高原地貌呈现出，郁郁葱葱的青山和波澜曲折的黄河，再现了原作短篇小说中对土地的依恋和赞美之情。如果说在短篇小说中，乡土是一类退路，以广阔、丰饶的胸怀容纳了伤感归来的儿女；那么在片中，乡土则是一类终极，是人物形像汲取营养的来源，也是人物形像宿命的密码。
辛柏青在谈到对高莫拉的理解时，认为高莫拉年少时并不尊重自己是这片土地的人，但历经沧桑后回望，才发觉他本就属于那片土地。高联星假冒身分上大学后，数年不曾回家，婚宴都不敢来办，当他跪在故乡的土地上真心忏悔、勇敢面对之际，才迎来了真正的重生。人和乡土的空间关系，与黄金时代的线性发展形成互文。影片学者杨远婴曾指出，农村题材作品中有关农民和农村的叙事，往往蕴含着我国社会最本质的东西，此种本质就是我国的问题主要是农民的问题，我国社会的转变有待于农民的转变。当镜头中的乡土风貌，呈现出一类疗愈、救赎、新生的意味——例如剧《去有风的地方》、影片《一点就到家》，以及大量田园日常生活自媒体短视频——不仅意味着城乡关系和日常生活理念的变迁，更充分体现了经济结构和社会结构的深层调整。我国的城市化进程和乡村振兴战略，改变了农耕价值与城市伦理观的对立形态，也改变了当代年轻人对人格发展的规划，对人格价值的认定。
从短篇小说《一生》到剧《一生成功之路》，将两个天下人熟知的经典之作故事故事情节，放置在了当代的经纬度中，充分体现出黄金时代的文化命题和精神结构的发展。
《一生成功之路》中艺术表现与发展史抒发的结合形态，为重述我国经典之作故事故事情节提供更多了新的尝试。（罗馨儿）
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