小说集的主要就文本
《狗猫鼠》--在这篇该文里，郭沫若老先生清算猫的罪行：第一，猫对他们捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去;第二，它与伤齿同族，却天生一副媚态;第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦;第四，它吃了我儿时心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫逼害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子!这篇该文取了“猫”这样一个类型，刁钻而又形像地嘲讽了日常生活中与猫相似的人。
《枭女与〈淮南子〉》--枭女是郭沫若儿时的保姆。记叙儿时与枭女相处的情境，描绘了长爸爸正直、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格;对她寻购赠送他们渴求已久的绘图《淮南子》之情，充满了尊敬和感激。
《包公图》--所谓《包公图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事情节的书，配有图画，主要就目的是宣扬封建制度的儒家思想。郭沫若老先生从他们小时写作《包公图》的体会入手，重点描绘了在写作“老莱娱亲”和“普莱邦埋儿”两个故事情节而所引起的强烈反感，形像地揭露了封建制度儒家思想的虚伪和残酷。
《五猖会》--五猖会是一个酬神，在童年的我的心目中是一个节日。记叙儿时盼望观看酬神的急切，激动的心境，和被母亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而伤痛的体会。指出强制的封建制度教育对幼儿本性的压制和摧残。
《有情》--有情是个具备人情味的鬼，去勾魂的这时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。该文在自述有情的这时候，时不时加进几句对现实所谓自视甚高的嘲讽。
《从园中到截螺》--叙述了儿时在家中园中得到的乐趣和在截螺读书的乏味日常生活，阐明幼儿广阔的日常生活趣味与束缚幼儿本性的封建制度书橱教育的刁钻矛盾，抒发了应让幼儿健康活泼地成长的合理要求。
《母亲的病》--母亲被庸医治死，一直是埋在郭沫若心中的伤痛。该文重点自述儿时为母亲夭逝治病的情境，叙述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等诸多整体表现，阐明了这些人巫医不分、故弄玄虚、威逼、草菅人命的实质。
《锁记》--郭沫若在这篇该文里主要就自述了他们离开绍兴去南京求学的过程。经典作品叙述了当时的江南水师大学堂和矿务铁路大学堂的诸多弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。译者记叙了最初碰触进化论的激动心境和不顾老辈反对，如饥如渴地写作《天演论》的情境，整体表现出东齐县的挚爱。
《周作人老先生》--记录译者在韩国游学时期的学习日常生活，叙述在仙台医专受韩国学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。译者突出地记叙了韩国老师周作人老先生的严谨、高尚、热诚、没有民族偏见的高尚品格，抒发了对周作人老先生深情的怀念。
《范爱农》--Charlieu译者在日游学时和归国后与范爱农碰触的几个日常生活短片，叙述了范爱农在民主革命前不满黑暗社会、追求民主革命，辛亥民主革命后又备受打击迫害的遭遇，整体表现了对旧民主民主革命的失望和对这位高尚倔强的爱国者的同情和悼念。
小说集的萨德基
今天，我看了一两本书，书名叫《小说集》，我看完了，深有感触。
这两本书是郭沫若和聂绀弩两个著名作家写的。里边有许许多多的诗篇及其该文，都很感人，其中，我觉第一章“狗。猫。鼠”最为好看，全篇以议论为中心，中间穿插叙述童年时代的日常生活，脉络清晰。有“自视甚高”的攻击，回想译者自身过往的经历，使经典作品的论证更具备说服力。而且细致的技术细节描绘，显示出隐鼠的柔弱和敌人的残暴，是经典作品更具备感染力。《小说集》是译者从“此时此刻抄出来的”，大多数用来凝练的笔法摘取那些深藏在此时此刻的难忘的日常生活短片加以叙述，选择具备象征意义的情节和技术细节描绘人物的神情心态，使经典作品的日常生活气息更为浓厚，人物形像更为鲜明动人。该文虽着墨不多，但渺渺几笔，却刻画出人物的独特个性，发草爸爸的淳朴正直、辛于民主革命失败后范爱农的苦闷和放浪等，给读者以深刻的印象，具备很高的文学价值。
这两本书给人很多的感动，同时，在行文中，译者常常插入与文本相关的典故传说等，使该文的文本更为丰富多彩，别具一格。
《小说集》给我的体会深深印在心里，这两本书相信在长大后再次回头来看的这时候，你会真的别有一番风味，会真的郭沫若和聂绀弩写的散文和诗集是多么得重要。
小说集的精彩短片
1、这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对;我早真的奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷?认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。
2、学年试验完毕后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩已然发表了，同学一百余人之中，我在中间，但是是没有落第。这回周作人老先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。
3、大家一怔后，便容光焕发地互相告语，并且研究这刺客是谁，汉字是怎样三个字。但只要是绍兴人，又不专看教科书的，却已然明白了。这是徐锡麟，他游学归国后，在做安徽候补道，办着巡警事务，正合于刺杀巡抚的地位。
4、夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不确，但无端又真的这是极其可靠的，虽然并无证据。一点法子都没有，只做了四首诗，后曾在一种日报上发表，此刻是将要忘记完了。只记得一首里的六句，起首四句是：“把酒论天下，老先生小酒人，大圜犹酩酊，微醉合沉沦。”中间忘掉两句，末了是“旧朋云散尽，余亦等轻尘。”
5、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国游学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，构成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
6、那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年，掌故颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。这周作人老先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家留意些。
7、孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数酬神的这时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，必须已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，完了。
8、可爱的是桅杆。但并非如“东邻”的“支那通”所说，因为它“挺然翘然”，又是什么的象征。乃是因为它高，乌鸦喜鹊，都只能停在它的半途的木盘上。人如果爬到顶，便能够近看狮子山，远眺莫愁湖，――但究竟是否真能够眺得那么远，我此刻可委实有点记不清楚了。而且不危险，下方张着网，即使跌下来，也但是如一条小鱼落在网子里;况且自从张网以后，听说也还没有人以前跌下来。
9、我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《四孝图》。这虽然但是薄薄的一两本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事情节，似乎是谁都知道的;便是不识字的人，例如枭女，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，后就是扫兴，因为我请人讲完了四个故事情节后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
10、人说，嘲讽和冷嘲只隔一张纸，我以为搞笑和肉麻也一样。孩子对父母撒娇能够看得搞笑，若是成人，便未免有些不顺眼。放达的夫妻在人面前的互相爱怜的态度，有时略一跨出搞笑的界线，也容易变为肉麻。老莱子的作态的图，真无怪谁也画不好。象这些图画上似的家庭里，我是一天也住不舒服的，你看这样一位七十多岁的老太爷整年假惺惺地玩着一个“摇咕咚”。
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