方孝孺被诛十族的历史真相 方孝孺被诛十族的历史真相视频

方孝孺被“诛十族”的历史真相

1 “诛九族”的罪名是古代族诛连坐的刑罚。什么是九族呢？就是从当事人起，往上数四代而至高祖，往下数四代而至玄孙，这八代人，如此再加上自己这一代，正好是九族。 所谓“诛九族”，就是将这九代人杀得干干净净，一个不留。按常理说，诛九族是将当事人和其亲属杀光，直到杀无可杀，已经算是刑法之极。但是明成祖朱棣却发明了“诛十族”。 朱棣是朱元璋的第四子，他并非马皇后所生的嫡子，但在诸子中，要数他的样貌秉性最像乃父，所以最得朱元璋的喜爱。 2 可惜，因为投错了胎——或说投晚了胎——他没能做到太子的位子，这位子由他的长兄朱标坐了。 朱标为人温厚恭谨，对兄弟也友爱照顾，被朱元璋目为守成之君的不二人选，所以朱棣虽然略有不服，但也没什么机会，于是安安心心地做自己的藩王，戍守北京城去了。 后来朱标因病身死，留下了一个儿子朱允炆。说实话，朱元璋不是没有考虑过在诸子中再选一个继承人，甚至也不是没有考虑过让朱棣继承大统。 3 不过，朱允炆与父亲朱标实在太像，他们一样的温厚，一样的仁爱，最重要的是，允炆长期生活在祖父朱元璋的身边，对他十分孝敬。 朱元璋老了，他实在是需要有个孙子在身边承欢膝下，所以他简直离不开允炆，最后也自然而然地将大位传给了他，这就是建文帝。 允炆年幼，政治上并不成熟，才干也不如叔叔朱棣，可是他是名正言顺的九五之尊，号令天下，而朱棣不过是偏居一隅的北国藩王。 4 所以他虽然看不上这个侄子，对他不服气，倒也没有妄兴篡逆的念头，他的后来的造反，实际上乃是“逼上梁山”，不得已而为之。 因为允炆身边的齐泰、黄子澄等人不断地强调，如今藩王遍天下，正如汉初的时候，乃是有重演“封建”、裂土分疆的危险。于是大力撺掇允炆削藩。 允炆然其计，于是给削掉爵位，入罪下狱的藩王一个接一个，看的北边的朱棣胆战心惊。不得已，朱棣终于起兵造反。 5 刚开始，以一隅敌全国的朱棣屡战屡败，因为他手上的筹码实在太少了。不过因为建文帝不懂武略，所以中央军的指挥调度屡屡出现重大失误，所以才给了朱棣机会，而丢了天下的建文帝则不明下落。 当了皇帝，朱棣开始对原先反对他的人进行大清洗。如齐泰、黄子澄等人都采取诛族刑罚，而抵抗最久、屡屡将朱棣打败的铁铉则给割下耳鼻，毁坏肢体，又将他的尸身投入油锅，惨不堪言。 齐泰等人的妻女也给朱棣没为官妓，供士卒随意凌辱。但是，齐、黄等人的遭遇，与一代名士方孝孺比起来，已经是不幸中的大幸。 6 原来，方孝孺才名响遍天下，朱棣也十分爱惜，不忍杀害。而方孝孺的正直名声也可以给自己的新政权加分，于是百般拉拢。可是，方孝孺对这些都不为所动。 朱棣对他说，我本无心于皇位，现在打入南京，不过是效法周公辅佐成王而已。孝孺抬头瞪视：“成王在哪里？”这成王自然是指建文帝。朱棣做无奈状说：“他已经不见了。”孝孺仍不肯罢休，接着问：“为何不立成王之子？”朱棣说：“他并无后。” 孝孺上前一步，大喝道：“那成王的弟弟呢？”朱棣的耐性终于消失殆尽，冷然道：“这是朕的家事，不劳你来多心！”于是叫他起草登位诏书。 7 没想到方孝孺只是写了“燕王篡位”的四个大字。朱棣问：“你不怕我杀了你？”孝孺说：“你杀了我，我也不会与你同流合污。”朱棣冷笑道：“哪有那么容易，我要诛你九族，让你看着自己的亲人一个个惨死身前！”孝孺怒喝：“你便诛了我十族又怎样？” 这句话引了一个大灾难，心狠手辣的朱棣果然诛了他的十族。这第十族哪里来呢？原来就是方孝孺过往的好友。在朱棣称帝的第八天，他特意在南京的聚宝门设刑台，开始诛杀方孝孺的十族。 方孝孺一代国士，对自己的死根本不放在心上，但眼睁睁看着自己的亲友在自己面前给人诛杀，心里之痛实在难以述说。 8 不过，他并没有屈服于朱棣的淫威，只是等着自己死亡那一刻的来临，对他说，那已是解脱。 方孝孺兄弟三人，他排行老二，哥哥方孝闻早年已经病逝，而弟弟方孝友却给押赴刑场。不过，方孝友并不怪罪哥哥，反而在死前不断地安慰开释。 这次大屠杀一共持续了七天，死者多达八百余人。最后一个死的当然是方孝孺，他大骂不止，嘴巴给朱棣割裂至耳，又给割下舌头，处以凌迟。 9 人之所以为人，不在于其生命的长短，而在于其有所坚持，为自己的信念努力奋斗，不屈不挠。 方孝孺忠于建文帝，也许不过是对帝王的愚忠，但他为此付出了生命的代价，这就是他的一寸诚之所在。

方孝孺被诛十族真相

方孝孺被灭十族的真相是其惹恼了当初靖难成功的燕王朱棣。

方孝儒是宋濂的学生，在朱元璋时期曾经受到召见，朱元璋也很欣赏他的才华，但是两人治国理念不同，所以朱元璋将其留给了自己的孙子朱允炆，让其帮助朱允炆治理朝政，更是成为了朱允炆的老师，朱允炆登基之后因为削藩引起燕王朱棣发起靖难之役，攻陷南京，朱允炆下落不明，很多大臣都投靠了燕王朱棣。

方孝儒对朱允炆忠心耿耿，誓死不投降朱棣，而且骂朱棣是乱臣贼子，由于朱棣刚刚占领南京，为了安抚人心就一直忍耐方孝儒，但是方孝儒对此并不领情，甚至每日穿着孝服上朝，在方孝儒写下“燕贼篡位”的诏书后，朱棣盛怒之下将其凌迟处死，并下令诛灭方孝孺十族。

方孝孺简介

方孝孺（1357年-1402年7月25日），字希直，又字希古，号逊志，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，浙江宁海人。明朝大臣、学者、思想家。

方孝孺自幼聪明好学，长大后拜名儒宋濂为师，深受器重。1398年，惠帝即位后，遵先皇遗训，召方孝孺入京委以重任，先后让其出任翰林侍讲及翰林学士。次年，值文渊阁，尊以师礼，皇帝读书每遇到疑难问题，均宣其御前讲解。凡有国家大事，也命其坐前批答。此时宫中纂修《太祖实录》及《类要》，由方孝孺任副总裁。

其后又调任文学博士，奉命与董伦、高逊志等主持京考。燕王朱棣誓师“靖难”，挥军南下京师。皇帝派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文多出自方孝孺之手。1402年五月，燕王攻占南京，文武百官见风转舵者居多，唯独方孝孺拒不投降，被下狱后凌迟处死，时年四十六岁。

以上内容参考：百度百科-方孝孺

明朝方孝孺为什么会被诛灭十族

明朝大臣方孝孺是谁?方孝孺为何会被诛十族方孝孺，字希直，又字希古，宁海人。父亲方克勤，是洪武年间的一名公守法的官吏，在《明史·循吏》中自有传记。方孝孺年幼时十分机警敏捷，两眼炯炯有神，每天读书超过一寸厚。乡亲们称他为“小韩愈”。成年后跟着宋濂学习，宋濂的门生中的知名文人都不及他。就连前辈的胡翰，苏伯衡也自认不如。方孝孺反而轻视文辞写作的学问，常以宣明仁义治天下之道、达到时世太平为己任。他曾因病卧床，家中粮食断绝。仆人将情况向他报告，他笑着说：“古人三十天仅进食九次，贫穷困扰何止我家啊!”父亲方克勤因“空印”事获罪而被处死，他扶持灵柩归乡安葬，哀情感动了行路的人们。方孝孺在燕王进入南京后，因拒绝起草即位诏被杀了十族。当时姚广孝曾劝明成祖给读书人留个种子，明成祖不听，终于把他灭九族，灭十族。甚至留有方孝孺片纸只字也是有罪的，这是明成祖要毁灭方孝孺的政治思想。

朱元璋为什么要诛杀方孝孺十族？

同学你穿越了吧，这跟朱元璋有一毛钱关系，方孝孺是建文帝的人，因为绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，牵连其亲友870余人全部遇害。方孝孺刚直不阿，孤忠赴难，不屈而死，成为中国历史上唯一被“诛十族”的人。至于详细你可以去百科下啊

方孝孺被诛十族的历史真相是什么?

方孝孺被诛十族的历史真相是讹传。

《明史》中对这段历史的描述是“孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔诸市。而《太宗实录》的描述是“执奸臣齐泰、黄子澄、方孝孺等至阙下。上数其罪，咸如败手伏辜遂戮于市。”都没有提及方孝孺被诛灭十族的事情。

而这件事情的唯一出处，就是明朝的吴中四才子之一的祝允明所著的《野记》，里面详细的说：“语益厉，曰：不过夷我九族耳！上怒云：吾夷汝十族。左右问何枯链一族？上曰：朋友亦族也。”

人物经历

方孝孺自幼聪明好学、机警敏捷，长大后拜大儒宋濂为师，渣嫌为同辈人所推崇。洪武三十一年（1398年），明太祖死，惠帝即位后，即遵照太祖遗训，召方孝孺入京委以重任，先后让他出任翰林侍讲及翰林学士。燕王朱棣誓师“靖难”，挥军南下京师。惠帝亦派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文都出自方孝孺之手。

建文四年（1402年）五月，燕王进京后，文武百官多见风转舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，结果被捕下狱。

后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，方孝孺始终不屈。被施以凌迟杀害于南京聚宝门外，时年四十六岁。南明弘光帝时追谥“文正”。

方孝孺被诛十族的历史真相是什么?

朱允炆很倚重方老师，登基诏书也交给他草拟，这可是天大的恩惠。方翰林也不负所望，所拟的诏书洋洋洒洒上千字，文辞优美、言之有物，烧掉了老方不少脑细胞。不过他做梦也没想到，仅仅过了四年，朱允炆的叔叔朱棣攻入了南京，夺了侄子的天下。

朱棣也让他起草登基诏书，他不肯被老羞成怒的朱棣杀了，起草诏书这个曾经让他无比自豪的任务，最终却让他陷入万劫不复。

方孝孺主要成就：

方孝孺的政论文、史论、散文、诗歌俱佳，绝大部分收集在《逊志斋集》中。其文学作品，如《蚊对》、《指喻》、《越巫》、《鼻对》、《吴士》、《越车》等等，都有其特色。

“主题鲜明，议论大胆”。这是方孝孺文学作品的重要特色之一。如他写的《越巫》一文，通过一个以“治鬼”术骗人的越巫，最后被人装鬼反其道吓死的故事，辛辣地嘲讽了社会上巫祝欺人为生的邪恶与自欺，落得个身赴黄泉的可悲结局。

他还善于以“寓热于冷、以形传神”的手法抒发愤世嫉俗之情。如《吴士》一文即属此类。文中借张士诚的形象讽刺那些偏听偏信、轻于用人的当权者，又借与吴士交游的“钱塘无赖”的群体形象，揭露了浮夸之风的社会基础。

“选材严、开掘深”，这也是他文学作品的特色。《指喻》可视为范例，其是一篇议论性散文，由叙事和论理两部分组成。前一部分叙事，后一部分阐发所叙之事中蕴含的道理。借“喻”立说，两者紧密结合，相得益彰。