九歌湘夫人赏析 《九歌·湘夫人》

<湘夫人>赏析--在线等

九歌·湘夫人鉴赏

一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。

湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。

楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。

他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。

神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。

诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。

扩展资料：

九歌·湘夫人创作背景

一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。

湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。

他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。

因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。

神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。

谁能帮忙分析《湘夫人》的艺术特色

描写相恋者的思慕，想象中的共同生活的美景合未能相遇的惆怅心情，热烈的追求和期盼终归失败的主题反映了诗人的精神痛苦。 特色 1 以景现情，寓情于景，把周围景物环境气氛和人物的思想情感融合一起构成美妙的情景交融的意境 2 章法上，回环跌宕，用赋的铺陈手法反复叙写（例如：意淫中的二人相会，极力渲染相会之处的淫荡。赋） 3 用高洁的事物做比兴，以此歌颂纯洁的感情和高尚的情操 4 刻画人物内心世界，笔触细致而含蓄 5 本诗语言单纯自然而又情味悠远，既有民歌风情却也不失精炼典雅，“兮”的运用使句式活泼，增强了节奏感。

谁帮忙写篇屈原的《湘夫人》赏析?有急用

改一下就好了

希望能帮到你

向湘水女神致以爱慕之深情——屈原《九歌·湘夫人》赏析 《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一。一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。 诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。 《湘夫人》是一首很有特色的爱情诗。以景现情，寓情于景，可以说是这首诗的一大特色。《湘夫人》的景物描写十分成功。它不是为写景而写景，而是与主人公的心理活动相映衬，即情感的流动与外在形式同步。诗人将湘君与湘夫人约会的地点放在湘水一带，时间又是在秋天。整个画面是秋天水上景色。这就为诗中主人公提供了抒发相思愁苦的自然环境。在湘君的心口中，以为“帝子降兮北渚”——湘夫人曾经在约会的地点（北洲）等待过自己。然而当他到来时湘夫人已经离开了。他望穿秋水也不见对方影子，心中忧伤万分。“目眇眇兮愁予”中的“愁”顿时在此环境中触发。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”是进一步借秋景来渲染、扩散和深化这相约未见的愁情。主人公不见心爱的佳人到来，白极想会见至没有会见，中间的心理落差非常之大，有一种沉重的失落感。主人公的情绪体验染上了某种色彩，于是构成一种审美心境。这时，在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色：秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；微波荡漾，犹若“心波”起伏。湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。情与景，水乳交融，把读者带入一个美妙的意境。 起先湘君因为没有见到对方而心中忧伤，但他心中还是抱着希望，也许等一会儿还会来的，于是在傍晚作好迎接的准备，不断地朝远处眺望。这也是符合人物心理活动的。“登白薠”二句就是写这种心理的。他再等仍不见湘夫人到来，心绪必然越来越糟糕。这时正值傍晚，鸟儿归巢、渔人收网的景象使他想到自身的处境，更感失约后的孤独和苦恼。在对比中产生联想，在联想中把现实的景物扭曲为假想景象，原先看到的景象发生变形：“鸟何”、“麋何”、“罾何”、“蛟何”四句，就是主人公在极度懊丧的心情下出现的假象——扭曲了的景象。“荒忽兮远望”正说明他精神恍惚，因而产生与现实景物完全颠倒的幻象。这种现象的发生，既是复杂的心理现象，又是合理的心理流程。等他清醒过来时，仍不死心，又骑马渡江到西岸去耐心地等待。一旦听说湘夫人“召予”，喜不自胜，忙着做迎接湘夫人的一切准备。以下一系列环境描写，都洋溢着惊喜欢快的气氛，似乎幸福美满的生活在等待着他。主人公的心情与周围环境的描写又都转为明丽欢快，情与景协调得非常自然。忧伤痛苦转而为喜气洋洋，这正是将现实中没有实现的事寄托于幻想中咽У舻亩骰没篮玫亩鳎佣诰裆系玫揭恢致恪O婢男牧槭澜缇褪窃谙质档暮托榛玫木辰缑栊粗信冻隼吹摹?/P> 层次重叠交叉，又能一以贯之。这首诗在结构上也颇具特色，它以湘君赴约不遇时的情感活动作为中心线索，把景物变化、人物活动都串连起来，既有曲折起伏，又能融会贯通。 从情感的结构角度看，这首诗是以“召唤方式”呼应“期待视野”。《湘夫人》既然是迎神曲，必然是以召唤的方式祈求神灵降临。全诗以召唤湘夫人到来作为出发点，以期待的心理贯穿其中。诗的前半段主要写湘君思念湘夫人时那种望而不见、遇而无缘的期待心情。中间经历了忧伤、懊丧、追悔、恍惚等情感波动。这些都是因期待而落空所产生的情绪波动。诗的后半段是写湘君得知湘夫人应约即将到来的消息后，喜出望外，在有缘相见而又未相见的期待心情中忙碌着新婚前的准备事宜。诗的末尾，湘夫人才出现，召唤的目的达到，使前面一系列的期待性的描写与此呼应。实际上，后半段的描写不过是湘君的幻想境界。出现这种幻象境界，也是由于期待心切的缘故。整首诗对期待过程的描写，有开端，有矛盾，有发展，有高潮，有低潮，有平息。意识线路清晰可见。 这首诗还有着明暗对应的双层结构方式。主人公情感的表现，有明有暗，明暗结合。抒情对象既可实指，又有象征性。在描写实境时，主人公的情感是表层性的，意旨明朗，指事明确，语言明快，情感色泽清晰，高低起伏，强弱大小，都呈透明状态。如诗的后半段写筑室建堂、美饰洞房、装饰门面、迎接宾客的场面，就属于表层性的，即明写。从“筑室兮水中”至“疏石兮为芳”，是从外到里、由大到小；从“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮庑门”，又由里到外。线路清楚，事实明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣畅，无拘无束，少含蓄，情感的流动与外在形式同步。 从深层结构看，这首诗又有着寓情于景的表情法。景物不是原来的样子，如“鸟何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是带上感情色彩的景物，如秋风、秋水、秋叶的描写。情感的流动较蕴藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易发觉。因此需要通过表层意象加以领会。 这种双层结构，明暗对应，相辅相成，构成一种情景交融的境界。这种结构的优点是：可以增大情感的容量，使情感的表现呈立体状。 另外，全诗所描写的对象和运用的语言，都是楚化了的，具有鲜明的楚国地方特色。诸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鸟、白玉等自然界的山水、动物、植物和矿物，更有那楚地的民情风俗、神话传说、特有的浪漫色彩、宗教气氛等，无不具有楚地的鲜明特色。诗中所构想的房屋建筑、陈设布置，极富特色，都是立足于楚地的天然环境、社会风尚和文化心理结构这个土壤上的，否则是不可能作此构想的。 语言上也有楚化的特点。楚辞中使用了大量的方言俗语，《湘夫人》也不例外，如“搴”（动词）、“袂”、“褋”（名词）等。最突出的是“兮”字的大量运用——全诗每句都有一个“兮”字。这个语气词相当于今天所说的“啊”字。它的作用就在于调整音节，加大语意、语气的转折、跳跃，增强语言的表现力。《湘夫人》以方言为主，兼有五七言。句式变化灵活。这种“骚体”诗，是继《诗经》后新出现的自由诗，在我国古代诗歌发展史上是一次了不起的创新。

屈原湘夫人赏析300字

北渚，但由于久候湘君不至，便又四处寻找。有《湘君》文中的诗句为证：“夕弭节兮北渚。”弭，停止；节，马鞭。另一种理解为帝子即将降临北渚（但这与后文久候不至而离开不合）。第三种理解为湘君在赴约的路上幻想着湘夫人已经降临北渚。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”袅袅，吹拂貌，颇温和。凉爽的秋风吹拂我面庞，洞庭湖波水荡漾，湖边的树叶纷纷飘落。【评析】表面看起来只是写景，实际上是抒情。没有见到心上人，感受到的却是“袅袅兮秋风”的气氛，看到的是“洞庭波兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来” 晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”同样与落叶有关。“登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。”一会儿登高远望，一会儿又为彼此的相见作些准备。【评析】可见湘君复杂的内心。“鸟萃兮苹中，罾何为兮木上？”鸟为什么这么早就到水草中栖息了，渔网为什么这么早就晾到树上了？【评析】湘君在埋怨时间流逝太快，还没见到湘夫人便已是黄昏。“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”沅水有白芷，澧水有兰花，这是大家都知道的，我对你的思念却没有机会说（也就是你却不知道。）【评析】这有些类似于《越人歌》所唱：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”山上有树，树上有枝条，这是大家都知道的，而我非常喜欢你，我的这种绵长的情感您却不知道。“未敢”在这里一般理解为没有机会。另外，还有一种理解就是，沅水、澧水是湘夫人经常出没的场所，湘君以芷和兰来表达自己对湘夫人的好感，也就是说你这样的佳人，让我辗转难眠，但我对你的思念又没机会诉说。“荒忽兮远望，观流水兮潺湲。”荒忽：迷迷糊糊的样子。我只能在这里迷茫地望着远方，看流水静静流淌。【评析】极言其孤寂无聊。“麇何食兮庭中？蛟何为兮水裔？”麋鹿为什么到庭院中来觅食，蛟龙你为何来到浅水滩？【评析】这里可以理解为梦境的开始。一者延承前文“荒忽”之意，湘君已经等了一天了，人应该非常疲惫，进入梦境理应成为可能。二者麋鹿到庭院中觅食，蛟龙来到浅水滩，这些都是不符合常识的现象，因而，这两句实际上是与现实的断层，直接切入到梦境之中。再从后文来看，湘君所做的一切都非常符合梦境的行为。这两句成为理解《湘夫人》全文语意衔接的关键。洪兴祖《楚辞补注》：麋当在山林而在庭中，蛟当在深渊而在水涯，以言小人宜在山野而升朝廷。贤者当居尊官，而为仆隶也。这是一种政治解读。这种解读视角自近代以来多为人诟病，然于屈原的诗作而言，倒未必不可。从这个角度来说，倒是为梦想的最终破碎作了铺垫。因为现实处境的艰难，使忠臣与贤君的相遇成为不可能。“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。”在梦境中，从早到晚，湘君一路寻觅。【评析】“朝”、“夕”二字，极言湘君寻觅之辛苦。而这实际上是他对赴约过程的一种回顾。“闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。”如果听到佳人召唤我，我将快速飞驰与您同往。【评析】也可以理解为在梦境中，湘君恍惚听到了湘夫人的召唤。但与后文内容相结合，还是理解为假设关系比较合适。“筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。”把我们的房屋建造在水中，又将荷花叶子苫在房顶上；用荪草饰墙，紫贝饰坛，撒布香椒，充满整个中堂；桂树作栋，兰树作椽，辛夷楣门，白芷铺房；编结薜荔作帷帐，分开蕙草做隔扇已安放；洁白的美玉做镇席，散放石兰传播芬芳；荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，再把杜衡缠绕在房屋四方。汇合各种香草充满庭院，放置各种香草播满门廊。九嶷山的众神都来欢迎，为迎接湘夫人众神如流云一样。【评析】颇类似于李白的《梦游天姥吟留别》。“捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，以遗兮远者。”湘君从幻想中醒过来，回想着那美好的余香，心里就更加思念湘夫人了，于是他就把自己的衣袖、单衣抛向湘夫人经常出没的沅江、醴水。【评析】这主要是作为一种精神寄托，同时也可能包含着一种希望湘夫人能看到这些东西的想法。但仅是这样做湘君还感到做的不够，于是他又拔取了这个约会地点的香草，做个纪念，以待将来送给湘夫人。也许这里面包含着这样一个心思，那就是将来可以借用这些干枯了的香草，去向湘夫人诉说这次赴约不遇的痛苦。也有说是湘君生气了，然后就把湘夫人所赠的信物丢在了江中，然后马上又回心转意了，摘了香草以待将来赠送佳人。表现了湘君对湘夫人的挚爱之情。此种说法不可信。应该说前一种说法与全文较符合。“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”也就是湘夫人经常出没的地方都有这些香草，应该说湘君对湘夫人是抱有很强的好感的。“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。”既然时机不能经常得到，那就姑且悠闲一番吧。【评析】洪兴祖《楚辞补注》：言富贵有命，天时难值，不可数得，聊且游戏，以尽年寿也。这里是湘君的自我安慰之辞。【总评】王逸《楚辞章句·九歌序》：《九歌》者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作《九歌》之曲。上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。故其文意不同，章句杂错，而广异义焉。后朱熹认为屈原是改编原作，“去其泰甚，而又因彼事神之心，以寄吾忠君爱国眷恋不忘之意。”无论是王逸还是朱熹，他们都认为屈原参与了《九歌》的创作，并在作品中寄予了自己的理想追求。那么在这篇《湘夫人》中，我们同样可以有这样的观点：他借湘君之口来表达自己对美政的追求以及理想落空后的惆怅失望。在《湘夫人》中，湘君对湘夫人的追求是执着的，他一路驰骋，到达之后的远望以及准备，无不体现出他对湘夫人的渴望。更重要的是，他在梦境中集中表现了自己的理想。他把自己与湘夫人相会的场所作了一番精心的打扮：荷叶、荪草、紫贝、芳椒、桂树、兰树、辛夷、白芷、薜荔、蕙草、洁白的美玉、石兰、杜衡等。并有众神迎接湘夫人。这种场景难道不是作者理想中的楚国吗？湘君与湘夫人的会合不就是屈原与楚王的相知相遇吗？然而一切都只是想象，作者剩下的只有永久的期待。

九歌湘夫人拼音版

九歌湘夫人拼音版如下：

jūn bù xíng xī yí yóu ， jiǎn shuí liú xī zhōng zhōu ？

君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？

měi yào miǎo xī yí xiū ， pèi wú chéng xī guì zhōu 。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

lìng yuán xiāng xī wú bō ， shǐ jiāng shuǐ xī ān liú 。

令沅湘兮无波，使江水兮安流。

wàng fū jūn xī wèi lái ， chuī cēn cī xī shuí sī ？

望夫君兮未来，吹参差兮谁思？

jià fēi lóng xī běi zhēng ， zhān wú dào xī dòng tíng 。

驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。

bì lì bó xī huì chóu ， sūn ráo xī lán jīng 。

薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。

wàng cén yáng xī jí pǔ ， héng dà jiāng xī yáng líng 。

望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。

yáng líng xī wèi jí ， nǚ chán yuán xī wèi yú tài xī 。

扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。

héng liú tì xī chán yuán ， yǐn sī jūn xī fèi cè 。

横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。

guì zhào xī lán yì ， zhuó bīng xī jī xuě 。

桂櫂兮兰枻，销早码斵冰兮积雪。

cǎi bì lì xī shuǐ zhōng ， qiān fú róng xī mù mò 。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

xīn bù tóng xī méi láo ， ēn bù shèn xī qīng jué 。

心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。

shí lài xī jiān jiān ， fēi lóng xī piān piān 。

石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。

jiāo bù zhōng xī yuàn cháng ， qī bù xìn xī gào yú yǐ bù xián 。

交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。

zhāo chěng wù xī jiāng gāo ， xī mǐ jié xī běi zhǔ 。

朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。

niǎo cì xī wū shàng ， shuǐ zhōu xī táng xià 。

鸟次兮屋睁仔上，水周兮堂下。

juān yú jué xī jiāng zhōng ， yí yú pèi xī lǐ pǔ 。

捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。

cǎi fāng zhōu xī dù ruò ， jiāng yǐ wèi xī xià nǚ 。

采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。

shí bù kě xī zài dé ， liáo xiāo yáo xī róng yǔ 。

时不亏哪可兮再得，聊逍遥兮容与。

屈原九歌湘夫人表达了怎样的情感

1、这首诗出了湘君为追求理想和爱情的执着和痴情，及一再遭到挫折却决不退缩的勇气。这凄美的爱情故事表达了屈原多次被贬未能实现远大的报国之情，同时也表现了屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝，对国家的热爱，对君主的追随；屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇；自己空有一腔才华却不被赏识的愁绪与悲愤之情。2、在这忧伤抑郁的气氛里渗透着一种爱恋与追求的狂热，显示出一种生命的活力，表现出在苦难的黑暗现实世界里，人民对于美好生活与光明的向往。3、文章展现了对神的崇敬，取悦神灵，以召唤的方式祈求神灵的降临。这表现了人们对湘水寄予深切的爱，人与自然的和谐的真谛,及人民真诚淳朴的情操。