鱼我所欲也理解性默写 鱼我所欲也理解性默写及答案20句

《鱼我所欲也》知识点总结

　　《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。以下是我精心整理的《鱼我所欲也》知识点总结，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一、原文

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　二、译文

　　鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

　　（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

　　三、文学常识

　　1、本文出自《孟子告子上》，作者孟子，名轲，字子舆，被后人称为“亚圣”，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以"孔孟"并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张"法先王"。在孔子的"仁"的学说基础上，提出了系统的"仁政"学说，主张行"仁政"以统一天下。

　　四、语音

　　箪（dān）、蹴（cù）、羹（gēng）、死亦我所恶（wù）

　　五、通假字

　　1、乡为身死而不受。乡通“向”，从前

　　2、故患有所不辟也。辟：通“避”，躲避

　　3、今为所识穷乏者得我而为之。得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思

　　4、万钟则不辩礼义而受之。辩：通“辨”，辨别

　　5、所识穷乏者得我与？与：通“欤”，语气词。

　　六、一词多义

　　（1）之代词“他”如：呼尔而与之，助词“的”如为宫室之美

　　（2）而表顺接“不译”如：蹴尔而与之

　　表转折“却”如由是则生而有不用也

　　（3）于表比较“比”如：所欲有甚于生者

　　表对象“对”如：万钟于我何加焉

　　七、重点词语解释

　　1、故不为苟得也。苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生。

　　2、鱼我所欲也。所欲——所字词组（所+动词）是名词性词组，译“……的东西”。

　　3、如使：假如，假使。

　　4、贤者能勿丧耳。贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉。丧：丢掉。

　　5、蹴尔而与之。蹴：用脚踢。

　　6、呼尔而与之。呼尔：没礼貌的吆喝。与：给

　　7、不屑：因轻视而不肯接受。

　　8、何加：有什么益处。

　　9、万钟则不辩礼义而受之。万钟：形容位高禄厚。辩通“辨”，辨别。

　　10、妻妾之奉。奉：侍奉。

　　11、所识穷乏者得我与？得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

　　12、乡为身死而不受：乡，通“向”，从前。

　　13、是亦不可以已乎？已：停止、放弃。

　　14、此之谓失其本心。本心：天性，天良。

　　八、特殊句式

　　1、状语后置句

　　（1）所欲有甚[于生者]，所恶有甚[于死者]。

　　想要的有比生命更重要的，厌恶的有比死亡更严重的。

　　（2）如使人之所欲莫甚[于生]，则凡可以得生者何不用也？

　　假使，人想要的没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的手段，有什么不可以使用的呢？

　　（3）使人之所恶莫甚[于死者]，则凡可以避患者何不为也？

　　假使，人厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是可以避免灾祸的手段，有什么不可以使用呢？

　　2、判断句

　　生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　生命也是我想要的，道义也是我想要的，（如果）二者不可以同时拥有，（我要）舍去生命而选取正义。

　　九、理解性默写

　　1、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　4、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

　　5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。

　　6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

　　所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　7、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我。

　　8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　9、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　十、重点语句翻译

　　1、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

　　万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？

　　2、是亦不可以已乎？

　　应译为：这样的行为不也应该停止了吗？

　　3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

　　应译为：不是只有有道德的人有这种本性（思想），每人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

　　4、二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　应译为：如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

　　5、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

　　应译为：从前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

　　6、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

　　应译为：假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？

　　7、呼尔而与之，行道之人弗受。

　　应译为：如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。

　　8、蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　应译为：用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受

　　【拓展知识】

　　鱼我所欲也教案

　　教学目的：

　　1、朗读背诵文言课文。

　　2、积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。

　　3、学习本文对人生的正确抉择。

　　4、学习本文的论证方法。

　　教学重点：

　　积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。学习本文对人生的正确抉择。

　　教学时间：

　　两课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、预习

　　1、读准下列加点字的音：箪（dān）蹴（cù）苟得（ɡǒu）不屑（xiè）

　　2、阅读全文，对照课文注释，试翻译课文。

　　二、导入

　　1、家作品简介：《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。孟子（约前372~前289年），名轲，字子舆，邹（山东）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治主张“法先王”。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

　　2、解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义重就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。

　　三、正课

　　1、朗读课文，注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言的气势和感情。

　　2、请学生翻译第一段，注意下列字词的解释：

　　得兼：同时得到。有甚于：比……更重要。如使：假如，假使。

　　由是：按照这种方法。是故：因此，由此可见。非独：不仅仅。

　　勿丧：不丧失本心。

　　3、请学生翻译第二段。注意下列字词的解释：

　　箪：古代盛饭用的圆竹器豆：古代盛饭或其它食品的器皿

　　蹴尔：用脚践踏着不屑：因轻视而不肯接受

　　4、请学生翻译第三段。注意下列字词的解释：

　　万钟：钟，古代的.一种计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚的俸禄。

　　何加：有什幺益处。

　　所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

　　乡为身死而不受：乡，通“向”，以前。全句：从前为了礼义宁死也不接受。

　　是亦不可以已乎：是，此、这的意思。已，停止、放弃。

　　5、请学生翻译整篇课文。

　　6、再次朗读课文。

　　四、小结

　　1、通假字

　　（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟

　　（2）辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之

　　（3）得通德，感激。例：所识穷乏者得我与

　　（4）与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与

　　（5）乡通向，从前。例：乡为身死而不受

　　2、一词多义

　　为：为宫室之美（为了，介词）由是则可以避患而有不为也（做，动词）

　　得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（感激）

　　是：非独贤者有是心（此、这）是天时不如地利也（这是）

　　与：所识穷乏者得我与（通“欤”）呼尔而与之（给予）

　　3、虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）

　　五、作业

　　1、完成课内练习二

　　2、熟读课文，并背诵。

　　第二课时

　　一、预习

　　1、朗读课文，熟读成诵。

　　2、思考课后练习一、二、三题。

　　二、导入：上节课，我们已经翻译了全文，疏通了文意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，文章主题和写作特色。

　　三、正课

　　1、全班朗读课文。

　　2、提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什幺作用？

　　讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵，二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍生取义。这里运用了模拟推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

　　3、提问：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

　　4、提问：“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

　　5、提问：“故患有所不辟”“患”指什幺？

　　6、提问：“非独贤者有是心”“是心”指什幺？

　　7、提问：为什幺说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？

　　讨论并归纳：孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）

　　8、提问：我们学过《谈骨气》，文中有一个论据，说是古代有一个不接受不敬的施舍，

　　最后饿死。这个论据与课文第二段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。

　　归纳：贫者不受嗟来之食。

　　9、提问：为什幺高官厚禄诱惑不了？试举例说明。

　　10、提问：文中说得了“万钟”是为了什幺？

　　11、提问：作者认为这种作法如何？

　　12、提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什幺样的人，斥责了什幺样的人？

　　13、提问：课文运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意义相近或相反，试找

　　出两个这样的句子，说说这样写的好处。

　　14、提问：第三段运用了什幺句式、有什幺好处？（归纳：排比句式，加强语气）

　　四、小结

　　本文阐明了义重于剩，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。

　　五、作业：

　　1、完成课后练习一、二、三题。

　　2、背诵课文。

　　3、完成练习册。

《鱼我所欲也》的中心论点是什么？是怎样提出来的呢？

中心论点是：“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼。舍生而取义者也。”

通过鱼和熊掌的比喻引出。

《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者是孟子。《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。

孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

扩展资料：

作品赏析

鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

作者简介

孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。汉族，东周邹国（今山东省邹城市）人，东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。儒家的主要代表之一。

参考资料来源：百度百科——鱼我所欲也

语文 鱼我所欲也的 提示性默写

1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。2、所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。5、、呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。8、向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。9、

默写。 《鱼我所欲也》中反映生与义取舍的句子：________。

生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也

《鱼我所欲也》原文与翻译及重点词理解性解默写练习(含答案)

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《鱼我所欲也》原文与翻译及重点词理解性解默写练习（含答案）《鱼我所欲也》的翻译鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。想要二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（如果）两样东西不能同时得到，舍弃鱼而选择熊掌。舍弃/选择生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。生命，也是我想要的；大义，也是我想要的。大义二者不可得兼，舍生而取义者也。（如果）两样东西不能同时得到，舍弃生命而选择大义。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；生命是我想要的，（我）所想要的有超过生命的，所以（我）不做苟且偷生的事。超过/比/苟且偷生死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。死亡是我厌恶的，（我）所厌恶的有超过死亡的，所以有的祸患（我）不躲避。厌恶/祸患，灾难／通“避”，躲避如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？假如人们想要的没有超过生命的，那么凡是能够用来生存的手段有什么不能用呢？假如，假使使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？假如人们厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的事情有什么不能做呢？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。（假使一个人追求的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求生的手段，有什么不可用呢？（反问句）（

《鱼我所欲也》《生于忧患死于安乐》理解性默写.

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《鱼我所欲也》1、《孟子•鱼我所欲也》中用“,”两句来表明对待“万钟”的标准与态度。2、《鱼我所欲也》文中全篇的中心论点的句子是:。3、《鱼我所欲也》文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是:,。4、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?,。5、人生常常面临各种各样的选择,当“义”和“生”不能两全时,我们应当像《鱼我所欲也》一文中所说的那样:,。6、孟子在《鱼我所欲也》中表达了“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”的人生追求的句子是“,。”7、《鱼我所欲也》中,体现孟子的“向善论”的句子是,。8、孟子在《鱼我所欲也》中强调做人要有自己的原则的句子是,。《生于忧患,死于安乐》1、《生于忧患,死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国原因的句子是:“,。”2、《生于忧患,死于安乐》中总结全文,归纳中心论点的句子是:“。”3、《生于忧患,死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是:“,。”4、课文第二段主要阐述要成就大业,必须经受一番苦难磨练的道理。其中阐述在思想上受磨练的句子是:。5、列举作者分析六位古人的事例后作出结论的过渡句:_ ___。6、《生于忧患,死于安乐》讲到人的主观因素对成才的作用时,写人心理状态变化的句子是5