曲终人不见 曲终人不见,江上数峰青什么意思

成语谜语：曲终人不见

曲终人不见(打一成语)谜语答案：销声匿迹谜语解析：谜面意思是曲子停了人也消失不见了。“曲”声，“不见”扣“匿迹”合成为“销声匿迹”。 成语意思：消失；匿：隐藏；迹：踪迹。指隐藏起来，不公开露面。

''曲终人不散‘’是哪首诗中的？？ 这首诗全诗是什么？？

出自唐代诗人钱起的《省试湘灵鼓瑟》，全诗为：

善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。

苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。

译文：

常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。

那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。

当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。

乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。

扩展资料

创作背景：

这首诗为钱起唐玄宗天宝十载（751年）参加进士考试时所作。

唐代参加考试的举子有两类，一类为中央和地方各类学馆的学生，称为生徒，需通过规定的学业考试和选拔；另一类为非学馆出身的各地文士，称为乡贡，需通过县和州府两级初试。这两类举子最后都集中到尚书省，参加相应科目的考试。

考试原由吏部考功员外郎主持。自唐玄宗开元二十四年（736年）后改由礼部侍郎负责。由于吏部与礼部均属尚书省，遂称为省试。为通过省试而作的应试诗，就称为省试诗。

省试诗有其特定的格式，要求为五言律诗，六韵十二句，并限定诗题和用韵。由于省试诗限定了题目和内容，又对声韵要求十分苛严，此类诗鲜有传诵人口的佳作。钱起这首《省试湘灵鼓瑟》，就是一首千古称赏的名篇。

思想主题：

此诗既紧扣题旨，又能驰骋想象，天上人间，幻想现实，无形的乐声得到有形的表现。

全诗通过曾听、客听、远近听、苍梧怨、水风悲等多层次多角度的描写，形象地再现了湘灵、娥皇和女英寻夫不遇鼓瑟所弹奏的苦调清音，生动地表现了二妃对爱情生死不渝的忠贞和对驾崩于苍梧的舜帝的哀怨和思慕之情，成为公认的试帖诗范本。

参考资料来源：百度百科-省试湘灵鼓瑟

成语谜语：曲终人不见

曲终人不见(打一成语)谜语答案：销声匿迹谜语解析：谜面意思是曲子停了人也消失不见了。“曲”声，“不见”扣“匿迹”合成为“销声匿迹”。 成语意思：消失；匿：隐藏；迹：踪迹。指隐藏起来，不公开露面。

曲终人不见

临江仙 秦观 千里潇湘挼蓝浦，兰桡昔日曾经。月亮风定露华清。微波澄不动，冷浸一天星。独倚危樯情悄，遥闻妃瑟泠泠。新声含尽古今情。曲终人不见，江上数峰青。这首词约写于宋哲宗绍圣三年作者贬官郴州时，回忆昔日曾经潇湘的感受。 词的起首两句为倒装。“挼蓝”，形容江水的清澈。古代挼取蓝草以取青色，故称“挼蓝”或“揉蓝”。“桡”，船桨，“兰桡”是对舟的美称。《楚辞·湘君》中有：桂棹兮兰枻”、“荪桡兮兰旌”句，即用桂木做的棹，用兰木做的枻；或用荪草饰的桡，用兰草饰的旌旗，都是形容湘君所乘船的装饰。这里的“兰桡”代指木兰舟，暗指这一带正是当年骚人屈原的兰舟所经过的地方。这两句是写他从处州贬来郴州时，曾乘船经过清澈如蓝的千里湘江，犹如在步当年骚人屈原的足迹，在千里潇湘水上走着迁谪的苦难历程，接着三句写泊舟湘江夜景。写这时月升中天，风停息下来，因为夜深，看两岸花草上露水开始凝结，在月光照射下晶莹透亮。整个潇湘水面是平静的，没有风也没有浪，满天星斗正浸泡在江水里，星星冷得似乎在发抖，写出了深夜的寒意。这是移情写法，把人的冷意由“一天星”表现出来。 词的下片写情。开始两句，写词人泊舟湘江浦，独自靠在高高的樯杆上，静静地倾听远方传来的湘妃清冷的瑟声。“妃”，指湘妃。传说潇湘一带，是舜的两个妃子娥皇、女英哭舜南巡不返，泪洒湘竹，投湘水而死的地方。又传二妃善于鼓瑟，《楚辞·远游》有“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”特定的时地，触发了词人的历史联想，从而写出了这潇湘之夜似幻似真的泠泠瑟声，曲折地透露出寂寞凄冷的心境。接着第三句，进一步描写对瑟声的感受，湘妃的瑟声是清凉哀怨的，抒发了她们对舜帝思念的深情，这是古今有情人共同的心声，不仅是湘妃的，也包含了词人的幽怨。词的歇拍两句，写听完曲子，抬头寻找湘妃，她已悄然不见踪影了，只有江岸无数座青青山峰巍然耸立，更进一步写出词人的怅惘之情和刚毅不屈的性格。钱起《湘灵鼓瑟》诗有：“善鼓云和瑟，常闻帝子灵。……曲终人不见，江上数峰青”。词末两句全用钱起成句入词，但用得恰到好处，毫无斧凿之痕。

曲终人不见，江上数峰青

出自唐代诗人钱起进士试《省试湘灵鼓瑟》。“曲终人不见，江山数峰青”意思是：鼓瑟之人一曲演罢，听客纷纷离去，江水依旧东流，峰峦叠起青山依旧。万事万物都有消亡的一刻 曲子停息了，人也就都散了。或比喻天下没有不散的筵席。原文赏析∶《省试湘灵鼓瑟》 钱起善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。【注释】⑴省试：唐时各州县贡士到京师由尚书省的礼部主试，通称省试。⑵鼓：一作“拊”。云和瑟：云和，古山名。《周礼·春官大司乐》：“云和之琴瑟。”⑶帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚。”注者多认为帝子是尧女，即舜妻。⑷冯（píng）夷：传说中的河神名。见《后汉书·张衡传》注。空：一作“徒”。⑸楚客：指屈原，一说指远游的旅人。⑹金：指钟类乐器。石：指磬类乐器。⑺杳冥：遥远的地方。⑻苍梧：山名，今湖南宁远县境，又称九嶷，传说舜帝南巡，崩于苍梧，此代指舜帝之灵。来：一作“成”。⑼白芷：伞形科草本植物，高四尺余，夏日开小白花。⑽潇浦：一作“湘浦”，一作“潇湘”。⑾人不见：点灵字。⑿江上数峰青：点湘字。

“曲终人不见”出自哪里？

省试湘灵鼓瑟① 钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵②。冯夷空自舞，楚客不堪听③。 苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。 【注释】①唐代各州县贡士到京师参加礼部主持的考试，礼部属尚书省，故称省试。②云和瑟，瑟名，语出《周礼.春官大司乐》。帝子，尧帝之女，旧说以为其死后为湘水之神。帝子灵，即湘灵。③冯夷，传说中的河神名，楚客，指贬谪于湘水一带的人。 【赏析】从题目上看，这是一首描写音乐的作品。唐代既是诗歌的繁荣时代，也是音乐繁荣的时代。自然地，音乐就常常成为诗人的题材。钱起之前的李颀写过董大吹的胡笳，其后的韩愈写过颖师操的琴，李贺写过李凭弹的箜篌，白居易写过商人妇弹的琵琶。都成为传世佳作。钱起这首咏鼓瑟诗也是名篇。不过，钱起所面对的诗题比上述诸人要难得多。一者，从“省试”二字可知这是一篇试贴诗。试贴诗有规定的题目和篇幅（一般是五言六韵），弄不好就会使诗歌只是题目的注释，为凑够篇幅而堆砌典故习语、无话找话。能像盛唐诗人祖咏那样在《终南望余雪》的题目下只写了“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色。城中增暮寒”四句便说”意尽即止”的，有唐三百年也只一人而已。二者，湘灵鼓瑟本是传说，不像上述诸人那样所听的是实实在在的人所弹奏的音乐。摹写声音本来就不容易，描绘并不存在的乐声，更是难上加难。但钱起却能举重若轻，他的手法很值得学习和借鉴。 诗的题目取自《楚辞.远游》中的“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”。诗的头两句就是概括题意，这是试贴诗的要求。诗人把应为“常闻帝子灵，善鼓云和瑟”的语序倒装，这一倒装，就把鼓瑟这个中心突出了，同时又使诗生出了波澜。俗话说做人贵直，作文贵曲，这诗一开始就被作者有意曲折了。第三句从“舞冯夷”生发，继续缴足题意。同时，冯夷起舞又是闻瑟的反应，为下文展开瑟声的描绘作了铺垫。冯夷起舞是乐，楚客不堪听是悲，两相对照。以下便从“不堪听”三字下笔，凄苦的旋律别说是有情有性的人，就连冰冷坚硬的金石也为之动容，白芷花也感动得吐出芬芳。哀怨的瑟声飘荡在苍梧旷野，传向高远无穷的苍穹，漫过湘水，扫过浩渺的八百里洞庭湖。诗人描绘瑟声，一是强调其凄若哀怨，用了“苦调”、“凄”、“怨慕”（如怨如慕）、“悲风”等词一再渲染；二是结合湘灵所处的地域特征，用了“楚客”、“苍梧”、“湘浦”、“洞庭”等意象加以形容。末两句可说是全诗的神来之笔：“曲终人不见，江上数峰青”。前面已把湘灵瑟声的神奇魅力作了多方渲染，以下就该写到鼓瑟者湘灵，曲终人现。诗人却独出机杼，写曲终而人隐。这就使读者产生意外的感觉，而美正是一种意外的惊奇和惊喜。湘灵是神而不是人，来去无踪，曲终人不见，这又在情理之中。末句以景对情。江水悠悠，数峰青青，这一幅图景在“曲终人不见”之后才出现，这就把适才湘灵瑟声所营造的扑塑迷离、美丽的境界和山水被这一境界所遮掩等意味巧妙地表达出来。 这诗的最后两句还衍生出一个故事：据说钱起赴京应举，客居旅店，在室中呤诗，忽听有人在庭中呤哦，诗句就是“曲终人不现，江上数峰青。”钱起听到后非常惊奇，立即披上衣服出门看个究竟但见庭中月色如水，树影斑驳，杳无人迹。钱起认定那是鬼才子所作的诗，就记下了这十个字。钱起到长安应试所试诗题中限定用“青”字作韵脚。钱起就用这鬼谣十字为对句，结果深得试官嘉许，称为绝唱，当年就中了进士。这传说记载在《旧唐书.钱徽传》附录的《钱起传》。说这十个字是鬼谣当然是无稽之谈，但从中可以见出前人对这两句诗的激赏。