大道之行也教案一等奖 《大道之行也》教案

《大道之行也》教案

　　作为一名老师，常常需要准备教案，教案是备课向课堂教学转化的关节点。那么应当如何写教案呢？以下是我收集整理的《大道之行也》教案5篇，希望能够帮助到大家。

《大道之行也》教案 篇1

　　 一、预习检测：

　　1、正字音

　　选贤与能（）睦（）鳏（）恶（）

　　矜（原读jīn,在文中读）幼有所长（）男有分（）

　　 二、学习目标

　　知识与能力：

　　1、积累一些重要的词语。

　　2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　 过程与方法：

　　1、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

　　情感态度与价值观：学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

　　 三、自主学习，互助探究

　　1、教师范读，学生听读，初步感知文意。

　　2、学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。

　　3、重点掌握的词语：

　　选贤与能：

　　矜、寡、孤、独、

　　有分：-废疾者：

　　货恶其弃于地也：

　　故人不独亲其亲，不独子其子：兴：

　　4、提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

　　5、提问：本文从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

　　6提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

　　 四、展示训练，评价推进

　　1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

　　2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？

　　3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。

　　以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

　　 五、拓展延伸，反思提升

　　一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？

　　 六、达标测试

　　1、总领全文的语句是：_____________________________________________。

　　2、解释下列句子中的字

　　故人不独亲其亲（故：）废疾者（废疾：）女有归（归：）

　　谋闭而不兴（兴：）盗窃乱贼而不作（作：）大同（同：）

　　故外户而不闭（闭：）

　　3、写出下列句子的通假字及其意义

　　选贤与能：

　　矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：

　　4、《大道之行也》选自（）。这是（）家经典之一，是西汉（）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。

　　5、翻译句子

　　故人不独亲其亲，不独子其子：

　　货恶其弃于地也，不必藏于己：

　　力恶其不出于身也，不必为己：

　　6、你认为大同社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？

《大道之行也》教案 篇2

　　 教学目标

　　知识目标

　　1.积累一些重要的词语。

　　2.初步了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，进而感知“大同”社会的基本特征。

　　3.试背全文。

　　 能力目标

　　1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

　　2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高读能力。

　　3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

　　 德育目标

　　《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　 教学重点

　　1.要求学生在反复诵读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　 教学难点

　　1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处?

　　2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　　 教学方法

　　1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

　　2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动;教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

　　3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

　　 教具准备

　　小黑板

　　课时安排

　　1课时

　　 教学过程

　　 [教学要点]

　　朗读课文，初步感知文意;理清文章整体思路，指导学生诵读;探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

　　 [教学步骤]

　　 一、导语设计

　　《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

　　 二、朗读课文，粗知文意

　　1.教师范读，学生听读，扫清文字障碍。

　　教师提示需重点掌握的词语：

　　选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ)

　　矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān)

　　男有分(fèn职分，文中指职业、职守)

　　货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

　　故人不独亲其亲，不独子其子

　　(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)

　　外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

　　是故谋闭而不兴(杜绝)

　　2.教师领读 ，学生跟读，初步感知文意。

　　3.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，可小组讨论。

　　4.理清文章整体思路，具体指导朗读。

　　(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层?

　　学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

　　(2)教师分层指导朗读。

　　第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。

　　第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

　　第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

　　(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

　　(4)全班齐读课文。

　　 三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

　　1.提问：“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并作讲解。

　　选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

　　学生齐读第1句，速背。

　　2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

　　学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。

　　教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

　　学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。

　　3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子?

　　学生思考，同桌之间交流。

　　明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。

　　学生齐读第三层，尝试背诵。

　　 四、探究性思维训练

　　请学生思考以下问题：

　　1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

　　2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗?

　　3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

　　以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

　　这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

　　 五、课堂小结

　　“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的.社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!

　　 六、试背课文

《大道之行也》教案 篇3

　　 一、教学目标

　　1. 掌握相关文言词语，翻译并背诵课文

　　2. 整体感知文章，理清文章脉络，形成背诵思路，提高诵读能力

　　3. 了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握大同社会的基本特征

　　 二、教学重点、难点

　　1. 理解全文大意，积累词语

　　2. 领会文章的内涵

　　 三、教学时间 ; 一课时

　　 四、教学过程

　　（一）导入新课

　　1.学生齐背《桃花源记》……文中的桃花生活是历代文人梦寐以求的美好生活，但早在千多年前，我国就有了关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为——大同，今天我们就来看看这种社会是怎样的。

　　2.作品与背景简介

　　3.出示学习目标

　　（二）新课学习

　　1.检查预习情况（重点字词的注音与解释）

　　2.听录音，注意难读字

　　3.指导朗读（个别读、齐读）

　　4.围绕以下问题小声读课文：什么是“大道”？什么是“大同”？什么是“大道之行也”？

　　5.自读课文，对课文的字词句进行解释

　　6.学生翻译全文

　　7.齐读课文，思考：（1）“大同”社会的根本特征是什么？（2）本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（3）大同社会的美好前景怎样？

　　8.分析文章的结构

　　9.学生齐读课文，背诵课文

　　（三）拓展练习

　　1、发挥你的想像，把大同社会的场景进行形象的描绘。

　　2、“大同 ”社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？

　　3、你如何看待我们政府今天提倡的和谐社会和这个大同社会的关系？

　　（四）课堂小结

　　同学们，这堂课我们学习了解了大同社会的基本特征，尽管在当时的社会条件下不可能实现，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵的财富……

　　（五）课堂练习（字词句释为主，具体内容略）

《大道之行也》教案 篇4

　　【教学目的】

　　1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

　　3、背诵并默写全文。

　　【教学重点】

　　1、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　【教学难点】

　　联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　　【教学方法】

　　1、朗读法。

　　2、讨论法与点拨法相结合。

　　3、探究创新法。

　　【课时安排】

　　一课时。

　　【教学过程】

　　一、创设情景，导入新课

　　美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。(板书文题)

　　二、简介作者及背景

　　参照课本178页。

　　三、朗读课文，粗知文意

　　1、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。

　　2、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语：

　　不独亲其亲(用作动词，以……为亲)

　　男有分(fèn职分，文中指职业、职守)

　　货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

　　是故谋 闭而不兴(奸邪之心。 闭：闭塞，这里作杜绝)

　　盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。)

　　外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

　　3、通假字：

　　选贤与能(“与”通“举”，选拔。)

　　矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏(guān)”，指老而无妻的人。)

　　4、教师具体指导朗读。

　　5、全班齐读课文。

　　四、翻译课文

　　1、根据课下注解翻译课文。

　　2、划出自己不能解释的字词。

　　3、小组讨论解决。

　　4、课堂交流翻译的情况。

　　5、同位交流检查翻译的情况

　　五、合作探究、讨论下列问题

　　1、总领全文的语句是什么?照应此句的哪句话?

　　大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。

　　2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)?请找出相关语句，并作讲解。

　　明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。

　　“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;

　　“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;用一个成语是“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

　　3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的?

　　⑴ 人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

　　⑵ 人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

　　⑶ 货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

　　4、作者所描绘的大同社会的景象是什么?

　　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　六、探究性思维训练

　　请学生思考以下问题：

　　1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

　　要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

　　2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会，是“大同”社会吗?

　　联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。

　　3、请说一段话描绘你心目中的理想社会。

　　重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

　　七、课堂小结

　　“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!

　　八、布置作业

　　1、背诵并默写课文;

　　2、完成配套练习。

　　〖板书设计〗

　　根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦

　　人人都能得到全社会的关爱

　　大道之行也 详述“大同”社会的基本特征：人人都能安居乐业。

　　货尽其用，人尽其力。

　　总括全文，折射现实

《大道之行也》教案 篇5

　　 教学目标

　　1．翻译并背诵课文，掌握相关文言词

　　2．了解孔子大同社会的思想意义

　　 教学重点：

　　背诵课文

　　 课时安排：

　　一课时

　　 教学内容

　　1．讲授大道大同两个概念

　　2．指导背诵课文

　　 教学步骤

　　导入

　　《桃花源记》给我们描述了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会画卷。

　　今天，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

　　整体把握

　　范读课文，学生仿读并思考：大道指什么，大同指什么

　　研读理解

　　自由朗读，掌握文言词

　　知道学生翻译课文

　　1．自主探究理解翻译

　　2．小组合作学习，翻译全文

　　3．全班交流

　　探究讨论：

　　本文阐述的大同社会有什么特点？

　　如何理解孔子关于大同社会的思想意义/

　　指导朗诵

　　理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。本文分三层

　　一． 总领全文

　　二． 阐述大同社会基本特征

　　三． 总结全文

　　指导单独朗读，注意停顿

　　教师总结：

　　尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直

　　被许多思想家追求，其思想意义极为深远

　　作业：

　　1．思考大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？

　　2．背诵并默写全文

八年级上册语文《大道之行也》教案【五篇】

【 #教案# 导语】“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。 无 我整理了八年级上册语文《大道之行也》教案【五篇】，希望对你有帮助! 篇一

　　【教学目标】 　　1.积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。 　　2.理清层次;背诵课文。 　　3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。 　　【教学重难点】 　　1.背诵课文。 　　2.理解大同社会的特征。 　　【课时安排】一课时 　　【教学流程】 　　一、导入新课 　　(学生齐背《桃花源记》)对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来——(板书：大道之行也　《礼记》) 　　二、初读课文 　　1.自由读课文。 　　2.指名读课文。师生点评。 　　(1)关注生字读音。与(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù) 　　(2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子　　是故/谋/闭而不兴 　　三、理解文意 　　1.默读课文，结合注释，疏通文意。 　　2.屏显如下练习。 　　(1)解释加点的字。 　　①选贤与能——通“举”，选拔。 　　②男有分，女有归——职分，指职业、职守。女子出嫁。 　　③货恶其弃于地也——憎恶。 　　④是故谋闭而不兴　 是谓大同——这。 　　(2)翻译句子。 　　①大道之行也。 　　——在大道施行的时候。 　　②天下为公。 　　——天下是人们所共有的。 　　③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。 　　——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。 　　(3)给文章加标点。 　　大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同 　　3.指导朗读。对诵读作具体指导，在诵读中理清文章层次。 　　第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同社会的根本特征? 　　明确：天下为公：一个“公”字点出了其他所有做法的出发点和归宿。 　　第二层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样体现大同社会“天下为公”的特征的? 　　明确： 　　(1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。 　　(2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。 　　(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。 　　第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。 　　4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。 　　四、合作探究 　　1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相似之处? 　　2.联系实际思考，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求?我们还应该作哪些努力? 　　3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。 　　以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班交流。 　　(第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，加深对本文的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的理想社会。第二题从正面设问，引导学生挖掘当前社会的积极健康因素，要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。) 　　五、齐背课文 篇二

　　教学目标 　　1、熟读背诵课文，掌握文章内容。 　　2、了解孔子“大同”社会的思想意义。 　　教学重点 　　通过反复朗诵课文掌握文章内容 　　教学难点 　　掌握文章的内容意义，熟练背诵文章。 　　课时安排 　　一课时。 　　流程设计 　　一、谈话导入 　　教师组织学生谈自己心目中的理想社会。相机引入。 　　二、初步感知 　　检查预习。指名读课文，教师相机指正。 　　教师范读。学生聆听，自己不认识的字词加上拼音。 　　教师领读。学生跟读，留心容易读错的地方，作上标记。 　　学生齐读。一起读课文，准确明白节奏重音等。 　　教师自渎。小声跟读，巩固读法。 　　教师进行朗读指导： 　　(1)大道之行也：用提示语气读，表明以下三句就是“大道”的内涵。 　　(2)天下为公，选贤举能，讲信修睦：要有停顿变化，不能连的太紧。 　　(3)不必为己：后停顿稍长，收一层意思。 　　(4)故外户而不闭：后停顿稍长。 　　(5)末句：一字一顿，字字分明，语气肯定。 　　组织学生开展不同形式的读。 　　主要形式有：1、男生齐读。2、女生齐读。3、左边齐读。4、右边齐读。5、同桌齐读。6、学生自渎。 　　指名朗读课文，组织学生集体订正。 　　三、深入探究 　　教师组织学生以小组为单位开展自学。 　　学生根据课文中的注释，自主理解课文内容。互相说一说，听一听，指出其中的不足，记录共同存在的疑惑或有争议的地方。 　　学生代表提出问题，教师相机组织解释疑惑或指正引导，形成共识。 　　教师提出目标，引导学生深入探究。 　　目标设计：1、这篇文章的主旨是什么? 　　2、文中的纲领性句子是什么? 　　3、“大同”社会的基本特征是什么? 　　4、“大同”社会的社会局面怎么样? 　　教师给学生5分钟的探究时间，学生自主开展。 　　指名发言，教师相机讲解强调。 　　教师补充古代儒家人的政治理想，帮助学生理解课文的主题。 　　组织学生再读课文，加深理解领悟。 　　四、拓展延伸 　　1、教师出示老子《道德经》片段，组织阅读，比较理解，加深认识。 　　2、组织学生谈谈“大同”社会的理想是否能够实现。 　　五、作业设计 篇三

　　一、导入新课 　　美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。晋代陶渊明也构想了令人向往的桃源生活。现代社会也有很多人憧憬着“大同”的理想社会，像孙中山、谭嗣同、康有为等人。毛泽东主席更是提出了与之类似的共产主义的理想，吸引着一代又一代的中华儿女为之不懈努力，今天我们就来领略儒家经典著作，出自《礼记》的《大道之行也》。 　　二、明确目标： 　　(1)背诵课文 (2)理解意思 (3)领悟“大同“社会 　　三、初读课文 　　1、学生初读课文，认识字词。 　　选贤与(jǔ)能 矜(guān)、寡、孤、独、废疾者 　　男有分(fèn) 货恶(wù)其弃于地也 　　2、学生自读课文，能够读顺课文 　　3、教师范读课文，指导朗读 　　(1)“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵; “天下”三句用分列语气读; 　　(2)“故人不独亲………”“使老有所终……”中的“人”“使”各统领其下两 　　句和四句，其后一顿; 　　(3)“货”“力”两字后一顿，表明观点; 　　(4)“不必为己”后停顿稍长，收一层文意; 　　(5)“是故”承上作结一顿; 　　(6)“故外户而不闭”后停顿稍长; 　　(7)末句一字一顿，字字分明，语气肯定。 　　大道之行也，\天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。 是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。 　　4、学生齐读课文。 　　四、学生四人小组合作学习 　　1、 根据课下注解翻译课文。 　　2、 划出自己不能解释的字词。 　　3、 小组讨论解决。 　　4、 小组无法解决的问题，提出来，课堂解决。 　　5、 课堂交流翻译的情况。 　　6、 同桌交流检查翻译的情况 　　重点解释： 　　与，通“举”，选举 　　矜，通“鳏”，老而无妻的人 　　分：职分，指职业、职守 　　归：女子出嫁 　　恶：憎恶 　　闭而不兴：杜绝 外户而不闭：用门闩插门 　　乱：指造反 　　贼：指害人 　　作：兴起 　　大同：有和、平的意思 　　五、 问题探究 　　本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的? 　　(学生思考 学生讨论 课堂交流) 　　1、对“大同”社会的纲领性说明 　　2、阐述“大同”社会的基本特征 　　(1)人人都能受到社会的关爱 　　(2)人人都能安居乐业 　　(3)货尽其用，人尽其力 　　3、全文的总括语 　　六、背诵课文 　　(指导学生根据层次一层一层地背诵) 　　七、拓展延伸 　　你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求?你理想中的社会是什么样子的?为此，我们还应该作哪些努力? 　　八、布置作业 　　1、背诵默写课文 　　2、以“人与社会的关系”为话题写一段300字左右的话。

八上金榜学案语文 大道之行也

WOBUZHI

《大道之行也》按照课题，作者，朝代，代表作品，出自本文的名句来做 怎么做？

课题：《大道之行也》

作者：《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论述加以辑录，编纂而成,共49篇。朝代：春秋战国时期

代表作品：冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》等篇。

出资本文的名句：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

给分~#24

呜呜呜，大道之行也导学案啊，急急急

原文　　大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。翻译　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。╮(╯_╰)╭，不知道你到底要什么，不过我想这翻译对你会有点帮助吧！望采纳。

大道之行也课件

礼记 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲④其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养，男有分①，女有归②。货恶其弃于地也，不必藏于己③;力恶其不出于身也，不必为己④。是故谋闭而不兴⑤，盗窃乱贼而不作⑥，故外户⑦而不闭⑧，是谓大同⑨。 ①选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。④〔亲〕用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。 ①〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。②〔女有归〕意思是女子有归宿。归，女子出嫁。③〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶，憎恶。④〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。⑤〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。⑥〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。⑦〔外户〕从外面把门扇合上。⑧〔闭〕用门闩插门。⑨〔大同〕指理想社会。同，有和、平的意思。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 礼记 大道之行也