何处惹尘埃的意思 无一物何处惹尘埃的意思

何处惹尘埃？什么意思

意思是本来清静，哪里会染上什么尘埃?

出自六祖惠能大师《六祖坛经》四句偈中的一句。

原文：

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

译文：

菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。

本来清静，哪里会染上什么尘埃?

扩展资料：

《六祖坛经》的影响：

《六祖坛经》的问世是南禅顿教形成的标志。它的出现是佛教史上的一次革命。

《六祖坛经》倡导人间佛教，主张和谐相处的思想和传统，为营造和谐社会提供了精神支柱。

《六祖坛经》的禅文化还是联结海内外、教内外的特殊纽带。

六祖文化于8世纪已传入日本，对日本文化、政治等方面起着潜移默化的影响，1893年，日本僧人释宗演出席世界宗教大会对禅宗进行了推介，从此，引起了美国人对禅宗的关注。

《六祖法宝坛经》被翻译成德文、法文、西班牙文、日文、韩文等世界多国语言。

参考资料：百度百科·六祖坛经

本来无一物，何处惹尘埃。意思是

这句诗的意思是：本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

出处：唐·慧能《六祖法宝·坛经》

原诗：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

译文：

原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

现实意义

这个偈子了不起的地方在于通过简单明确、平实易懂的语言明明白白地指出佛教不是本体论。同时这首偈子的内容直指佛性，这首偈子的重点是超越二元对立直指无为法的感悟。

慧能的“明镜”偈将本来清净的心性引向现实，描绘的清净之心是明悟之人当下的实然状态，只要众生之心念念不起妄心执著，便是不染尘埃的明镜，也无需时时勤拂拭”——要经常打坐、念经、精进，真正重要的是通过机缘带来的顿悟。

“明镜”偈适合的是那些可以直接体悟清净自性的利根人，这样的人一旦认识到自己本性清净，便能开悟，无需拂拭便不染尘埃。

何处惹尘埃是什么意思

“本来无一物，何处惹尘埃”这句话节选自禅宗六祖惠能大师著名的四句偈言的后两句，基本意思是：某处地方原本空无一物，又到哪惹来尘埃呢？

人生何处惹尘埃是什么意思?

这是语出六祖慧能一首畿"菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃"说的是佛家心境空明,淡出红尘的人生境界!

何处惹尘埃是啥意思

何处惹尘埃的意思：本来就是干净的，去哪里也粘不上尘土。

何处惹尘埃出自《菩提偈》，全诗为：

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

意思是：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

《菩提偈》赏析

《菩提偈》见于敦煌写本《坛经》。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。

在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。

何处惹尘埃是什么意思

你说的出自六祖坛经的偈子：　　菩提本无树，明镜亦非台。　　本来无一物，何处惹尘埃。　　我们的清净本性，本来就没有任何形状，[无树]这个就是我们的本性，不是任何形状的。　　明镜亦非台，那个我们所谓的心，犹如明镜，它也没有所谓的台，如果有台的话，就变成有能照所照。　　为什么叫明镜亦非台？我们这个镜子啊，要是假设说，我们这个清净心，就象明镜一样，但是这是方便啊，真正的清净心，怎么样？亦非台，非台就是没有能照所照。有台，就有能照所照啊。众生认为说：我有能觉悟，有所觉悟的。所以觉悟了那个迷，那个觉还是迷。　　本来无一物，为什么呢？佛在《楞伽经》对大慧菩萨说：大慧，看到任何的相，都把它碎为微尘。　　譬如说：这个毛巾，碎为微尘，毛巾的相没有，没有这个东西，讨论这个没有意义，世间本来就没有这种东西，我们就是在本来没有，没有这种东西的假相，缘起无自性的假相，一直在分别这个是啊、非啊，众生就是这样，下决定心，取决定义，这个就是毛巾。　　大智慧的人看，毛巾本空，因为缘起不可得，它是条件所构成的，所以，毛巾没有毛巾的相；桌子彻底的摧毁，如是观照，没有桌子相；美女，彻底的摧毁，丑女，彻底的摧毁，没有美女之相，也没有丑女之相，没有，对不对？如果有相，统统叫作妄想，颠倒、执着。　　本来无一物，何入惹尘埃？哪里有能所呢？哪里可以说沾惹到烦恼呢？没有的啊，那你起心，动念即乖，起心动念才产生妄想、颠倒、执着嘛。