天容海色本澄清 天容海色本澄清的上一句是什么

“天散月明谁点缀？天容海色本澄清 “ 什么意思？

“天散月明谁点缀？天容海色本澄清 “的意思是：天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。这句话出自宋朝苏轼的《六月二十日夜渡海》

《六月二十日夜渡海》

【作者】苏轼【朝代】宋

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。

天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。

我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。

被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。

扩展资料：

“参横斗转”，是夜间渡海时所见；“欲三更”，则是据此所作的判断。曹植《善哉行》：“月没参横，北斗阑干。”这说明“参横斗转”，在中原是指天快黎明之时的景象。而在海南，则与此不同，王文诰指出：“六月二十日海外之二、三鼓时，则参已早见矣。”

这句诗写了景，更写了人。一是表明“欲三更”，黑夜已过去了一大半；二是表明天空是晴朗的，剩下的一小半夜路也不难走。因此，这句诗调子明朗，可见当时诗人的心境。而在此之前，还是“苦雨终风”，一片漆黑。

连绵不断的雨叫“苦雨”，大风叫“终风”。这一句紧承上句而来。诗人在“苦雨终风”的黑夜里不时仰首看天，终于看见了“参横斗转”，于是不胜惊喜地说：“苦雨终风也解晴。”

三、四两句，就“晴”字作进一步抒写。“云散月明”，“天容”是“澄清”的；风恬雨霁，星月交辉，“海色”也是“澄清”的。这两句，以“天容海色”对“云散月明”，仰观俯察，形象生动，连贯而下，灵动流走。

而且还用了句内对：前句以“月明”对“云散”，后句以“海色”对“天容”。这四句诗，在结构方面又有共同点：短句分两节，先以四个字写客观景物，后以三个字表主观抒情或评论。唐人佳句，多浑然天成，情景交融。

求 苏轼《六月二十日夜渡海》的赏析

云散月明谁点缀，天容海色本澄清。 宋·苏轼《六月二十日夜渡海》 [今译] 天容海色本是清白无瑕，是谁用微云和明月在点缀它们？ [赏析] 元符三年（1100），苏轼遇赦召还，渡琼州海峡时写下此诗。这两句借自然景象抒发遇赦后的心情。《晋书·谢重传》曾说“月夜明净，不如微云点缀”。苏轼在《东坡志林》中也说过同样的话。此时他从海南岛乘船渡海果然看到如此景象，于是便借题发挥说：“云散月明谁点缀，天空海色本澄清。”言外之意是说他本来很清白，在元佑党争中受到诬陷；如今蔽月的浮云终于消散，他也恢复了本来面目。诗人借景抒情，手法巧妙。因此清人纪昀说这“纯是比体，如此措辞，自无痕迹”（见《瀛奎律髓刊误》）。 [原作] 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗积轩辕奏乐声。九死南荒吾洒恨，兹游奇绝冠平生。

对联日晖月华从太始天容海色本澄清的意思是什么

光辉的日月，从天地之初的太古时就开始照耀宇宙；青天碧水自古以来原本就是纯净清澈的。

对联日晖月华从太始天容海色本澄清的意思是什么

意思是指天色特别好，使人心亢神愉。有种抒怀的心情

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天容海色本澄清——读王充闾散文精选集《淡写流年》 《淡写流年》收入王充闾近年来最具代表性的散文60篇。这些作品分别属于历史评说、山水感悟、往事记历、生活随笔、读书札记等门类，从题材和体式的角度来看，无疑堪称缤纷摇曳，丰富多彩。不过倘就作品与作家的关系考察，却似乎又可一言以蔽之，即：它们均立足于不同的基点，真实而灵动地传递着作家的生命轨迹和心路历程；或者说是让作家进入回忆的语境，由此解读一种鲜活的生命真实，描绘一番生灭流转的人生风景。对此种选择和追求，充闾本人有极好的说明。他在全书的《题记》中写道：“时间在销蚀生命的同时，自然也接受了记忆力的对抗，往事总要竭力挣脱流光的裹挟，让自己沉淀下来，留存些许痕迹，使已逝的云烟在现实的屏幕上重现婆娑的光影。而所谓解读生命真实，描绘人生风景，也就是要捕捉这些光影，设法将淹没于岁月烟尘中的般般情事勾勒下来。” 对于许许多多的中老年人来说，回忆流逝的岁月、过往的风景或许是不可避免的，只是这回忆的内容和基调，却常常显得因人而异。在这方面，我们领略过辛稼轩“壮岁旌旗拥万夫”式的豪放与壮烈，也体味过陆放翁“但悲不见九州同”式的愤懑与执著，当然也忘不了李商隐那“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的怅恨与伤感……那么，具体到充闾呢？其笔起墨落尽管也间有丝丝缕缕的“世间无缆系流光”的叹惋，但更多的、构成其主要韵致的，却分明是一个大大的、立体的“淡”字，它一下子使充闾的散文同中国文人所谓“淡然无极而众美从之”（《庄子·刻意》）的“宗淡”传统，有机地衔接了起来。 我说充闾的散文连接着中国文人的“宗淡”传统，首先是因为这些作品在整体境界上映现着一种恬淡和淡泊的精神。譬如，近几年来，历史文化散文风行一时，佳作迭出，而这些佳作大都在历史的推陈出新和烛照现实上下功夫、见工力。相比之下，同样以历史为观照对象，充闾的散文如《土囊吟》、《桐江波上一丝风》、《青山魂》、《春梦留痕》等，却并不做过于峻急、也过于功利的言说，而是情愿走进历史的深处或绕到历史的背后，去平静地阐发其中所包含的一些耐人咀嚼和引人思索的东西，从而展示了充分人性化和审美化了的历史态度。山水游记是散文的一大宗脉，只是它在幻化为充闾笔下的《清风白水》、《青天一缕霞》、《读三峡》、《生命的承诺》的篇章时，便自然消失了那种常见的“登山则情满于山，观海则意溢于海”的昂奋与激越，而代之以更为深沉的心灵与大自然以及历史文化的融洽沟通和亲切对话，代之以“我”探寻宇宙真源的心迹和设法走出有限的深悟，乃至生命还乡、“天人合一”的欣慰和愉悦。 说充闾的散文连接着中国文人的宗淡传统，同时还因为这些作品的艺术语言和审美风度，呈显出清淡和淡雅的特色。显然与充闾具有深厚的古典文学和传统文化修养有关，他笔下的散文语言一向很自然地借鉴着古汉语的丰厚资源，如在叙述中适当引入一些诗文、典故和文言语词等，只是这种借鉴始终坚持着不卖弄、不雕琢、不难读和旨在丰富表现力的原则，所以其结果不仅没有导致作品过多地修饰性和过分的书面化，相反为原本明丽畅达的艺术行文，注入了清新淡雅的风致，令人不禁想起古人“绚烂之极归于平淡”的妙论。关于这点，我们读《淡写流年》的许多篇章，都不难心领神会。 充闾虽曾是党政机关的高级官员，但对于他近年来散文创作所披露的宁静淡泊的人生态度，却不宜用通常所说的“功成名就”“急流勇退”加以理解。因为事实上，云水胸襟、书生情怀几乎伴随了充闾一生，而近日的淡泊则是他在完成了社会角色的转换之后，生命本色的集中呈现。“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”，我想，东坡这两句诗或者可以借来形容充闾其人，以及一部《淡写流年》。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。原文_翻译及赏析

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。——宋代·苏轼《六月二十日夜渡海》 云散月明谁点缀？天容海色本澄清。 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀？天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。 游历 ， 写景 ， 抒情猖狂 译文及注释

译文 参星横北斗转已经快到三更时分，雨绵绵风不停老天爷也应该放睛。 云忽散月儿明用不着谁人来点缀，长空净沧海色本来就是澄澈清明。 虽乘船渡大海空怀孔子救世之志，仿佛听到了黄帝成池优美的乐声。 被贬南荒虽然九死一生吾不悔恨，这次远游是我平生最奇绝的经历。

赏析

纪昀评此诗说：“前半纯是比体。如此措辞，自无痕迹。”“比”，即“以彼物比此物”；而“以彼物比此物”，就很难不露痕迹。但这四句诗，却是不露“比”的痕迹的。

“参横斗转”，是夜间渡海时所见；“欲三更”，则是据此所作的判断。曹植《善哉行》：“月没参横，北斗阑干。”这说明“参横斗转”，在中原是指天快黎明之时的景象。而在海南，则与此不同，王文诰指出：“六月二吵神十日海外之二、三鼓时，则参已早见矣。”这句诗写了景，更写了人。一是表明“欲三更”，黑夜已过去了一大半；二是表明天空是晴朗的，剩下的一小半夜路也不难走。因此，这句诗调子明朗，可见当时诗人的心境。而在此之前，还是“苦雨终风”，一片漆黑。连绵不断的雨叫“苦雨”悄型，大风叫“终风”。这一句紧承上句而来。诗人在“苦雨终风”的黑夜里不时仰首看天，终于看见了“参横斗转”，于是不胜惊喜地说：“苦雨终风也解晴。”

三、四两句，就“晴”字作进一步抒写。“云散月明”启碰猜，“天容”是“澄清”的；风恬雨霁，星月交辉，“海色”也是“澄清”的。这两句，以“天容海色”对“云散月明”，仰观俯察，形象生动，连贯而下，灵动流走。而且还用了句内对：前句以“月明”对“云散”，后句以“海色”对“天容”。这四句诗，在结构方面又有共同点：短句分两节，先以四个字写客观景物，后以三个字表主观抒情或评论。唐人佳句，多浑然天成，情景交融。宋人造句，则力求洗练与深折。从这四句诗，既可看出苏轼诗的特点，也可看出宋代诗的特点。

三、四两句看似写景，而诗人意在抒情，抒情中又含议论。就客观景物说，雨止风息，云散月明，写景如绘。就主观情怀说，始而说“欲三更”，继而说“也解晴”；然后又发一问：“云散月明”，还有“谁点缀”呢？又意味深长地说：“天容海色”，本来是“澄清”的。而这些抒情或评论，都紧扣客观景物，贴切而自然。仅就这一点说，已经是很有艺术魅力的好诗了。

然而上乘之作，还应有言外之意。三、四两句，写的是眼前景，语言明净，不会让读者直接觉得得用了典故。但仔细寻味，又“字字有来历”。《晋书·谢重传》载：谢重陪会稽王司马道子夜坐，“于时月夜明净，道子叹以为佳。重率尔曰：‘意谓乃不如微云点缀。’道子戏曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶？’”（参看《世说新语·言语》）“云散月明谁点缀”一句中的“点缀”一词，即来自谢重的议论和道子的戏语，而“天容海色本澄清”则与“月夜明净，道子叹以为佳”契合。这两句诗，境界开阔，意蕴深远，已经能给读者以美的感受和哲理的启迪；再和这个故事联系起来，就更能让人多一层联想。王文诰就说：上句，“问章惇也”；下句，“公自谓也”。“问章惇”，意思是：你们那些“居心不净”的小人掌权，“滓秽太清”，弄得“苦雨终风”，天下怨愤。如今“云散明月”，还有谁“点缀”呢？“公自谓”，意思是：章惇之流“点缀”太空的“微云”既已散尽，天下终于“澄清”，强加于他的诬蔑之词也一扫而空。冤案一经昭雪，他这个被陷害的好人就又恢复了“澄清”的本来面目。从这里可以看出，如果用典贴切就可以丰富诗的内涵，提高语言的表现力。

五、六两句，转入写“海”。三、四句上下交错，合用一个典故；这两句则显得有变化。“鲁叟”指孔子。孔子是鲁国人，所以陶渊明《饮酒诗》有“汲汲鲁中叟”之句，称他为鲁国的老头儿。孔子曾说过“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》），意思是：我的道在海内无法实行，坐上木筏子飘洋过海，也许能够实行吧！苏轼也提出过改革弊政的方案，但屡受打击，最终被流放到海南岛。在海南岛，“饮食不具，药石无有”，尽管和黎族人民交朋友，做了些传播文化的工作；但作为“罪人”，是不可能谈得上“行道”的。此时渡海北归，回想多年来的苦难历程，就发出了“空余鲁叟乘桴意”的感慨。这句诗，用典相当灵活。它包含的意思是：在内地，他和孔子同样是“道不行”。孔子想到海外去行道，却没去成；他虽然去了，并且在那里呆了好几年，可是当他离开那儿渡海北归的时候，却并没有什么“行道”的实绩值得他 *** ，只不过空有孔子乘桴行道的想法还留在胸中罢了。这句诗，由于巧妙地用了人所共知的典故，因而寥寥数字，就概括了曲折的事，抒发了复杂的情；而“乘桴”一词，又准确地表现了正在“渡海”的情景。“轩辕”即黄帝，黄帝奏乐，见《庄子·天运》：“北门成问于黄帝曰：‘帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑；荡荡默默，乃不自得。’”苏轼用这个典，以黄帝奏咸池之乐形容大海波涛之声，与“乘桴”渡海的情境很合拍。但不说“如听轩辕奏乐声”，却说“粗识轩辕奏乐声”，就又使人联想到苏轼的种种遭遇及其由此引起的心理活动。就是说：那“轩辕奏乐声”，他是领教过的；那“始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑”，他是亲身经历、领会很深的。“粗识”的“粗”，不过是一种诙谐的说法，口里说“粗识”，其实是“熟识”。

尾联推开一步，收束全诗。“兹游”，直译为现代汉语，就是“这次出游”或“这番游历”，这首先是照应诗题，指代六月二十日夜渡海；但又不仅指这次渡海，还推而广之，指自惠州贬儋县的全过程。1094年（绍圣元年），苏轼抵惠州贬所，不得签书公事。他从1097年（绍圣四年）六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海，到1100年（元符三年）六月二十日渡海北归，在海南岛渡过了三个年头的流放生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念，那“九死南荒”，即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些，它还包含此诗前六句所写的一切。

创作背景 苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

苏轼

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。 俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。 回首暮云远，飞絮搅青冥。 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 野径云俱黑，江船火独明。 雪雰雰而薄木兮，云霏霏而陨集。 云霞出海曙，梅柳渡江春。 我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。 林壑敛暝色，云霞收夕霏。 荆江日落阵云低，横戈跃马今何时。 数点雨声风约住。朦胧淡月云来去。 回看射雕处，千里暮云平。 曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。 坐看黑云衔猛雨，喷洒前山此独晴。