养竹记文言文阅读答案 养竹记文言文阅读答案解析

文言文比较阅读爱莲说与养竹记

1. 爱莲说的阅读答案+白居易的《养竹记》

【芜湖】

【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

——选自周敦颐《爱莲说》

【乙】竹似贤，何哉？竹本（1）固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体（2）道；君子见其心，则思应用虚受（3）者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实（4）焉。

——节选自白居易《养竹记》

【注释】（1）本：根。（2）体：体悟。（3）虚受：虚心接受。（4）实：充实，充满。

17.解释下列句中加点的词。（4分）

(1)可爱者甚蕃（ ） （2）陶后鲜有闻（ ）

(3)贞以立志（ ） （4）故君子人多树之为庭实焉（ ）

18.把下面的句子翻译成现代汉语。（4分）

(1)莲之爱，同予者何人？

译文：

(2)君子见其性，则思中立不倚者。

译文：

19.甲文从莲的生长环境、□□、□□、品性等方面赞美莲的君子之风，乙文由竹的本固、□□、□□、节贞等特点联想到君子之德。（4分）

20.甲乙两文都用了□□的表现手法，甲文综合运用记叙、□□、议论、抒情等表达方式，乙文则主要运用了□□的表达方式。（3分）

答案：

17.(1)多（2）少（3）坚定，有节操（4）种植，栽培

18.(1)对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（2）君子看见它的本性，就会想到那些待人接物不偏不倚的人。

19.外形 香气 性直 心空

20.象征 描写 议论

我也在做这套题，顺便给你发过来啦~~

2. 阅读《爱莲说》相关问题及答案文言文阅读

《爱莲说》练习 1.给下列加点的字注音. 甚蕃（ ） 淤泥（ ） 濯清涟而不妖（ ） 亵玩焉（ ） 2.解释下列加点的字. （1）可爱者甚蕃 （2）出淤泥而不染 （3）可远观而不可亵玩焉 （4）陶后鲜有闻 3.下列词语中加点的“益”字与“香远益清”的“益”字意思相同的一项是（ ）. A.获益匪浅 B.延年益寿 C.日益发达 D.良师益友 4.下列说法不正确的一项是（ ）. A.《爱莲说》的作者是宋代文学家周敦颐. B.“说”是一种文体，既可以说明议论，也可用来抒发感情. C.《爱莲说》是一篇借物咏志的讽世散文. D.《爱莲说》这篇短文表明了作者不慕名利、洁身自好的生活态度. 5.下列朗读节奏划分正确的一项是（ ）. A.予独爱/莲之/出淤泥/而不染 B.可远观/而不可/亵玩焉 C.水陆/草木/之花，可爱/者甚蕃 D.菊/之爱，陶后/鲜有闻 6.翻译下列句子. （1）予独爱莲之出淤泥而不染 （2）牡丹之爱，宜乎众矣 7.阅读短文《爱莲说》，完成题目. 水陆草木之花，可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来，世人甚爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净直，可远观而不可亵玩焉. 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也.噫！菊之爱，陶后鲜有闻.莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣. （1）本文从生长环境的角度描写莲品质高洁质朴的句子是： ， . （2）作者把莲的形象概括为“ ”（用文中词句回答）.文中写“牡丹之爱，宜乎众矣”，目的是 . （3）本文以莲为写作对象，写菊、牡丹的目的是什么？ （4）描写莲的形象，作者是从哪几个方面赋予莲以美好的品格的？ （5）请品味文中“噫”这一叹词的妙处. （6）本文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想情怀的抒发；可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨者黑”.对这两种观点，你是怎样看待的？请简述理由. 参考答案：1.fán yū zhuó xiè 2.(1)多 （2）沾染（3）亲近而不庄重（4）少 3.C.4.A.5.B.6.(1)我惟独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受沾染.（2）对于牡丹的喜爱，人该是很多了.7.(1)出淤泥而不染，濯清涟而不妖（2）花之君子 讽刺追名逐利的世风（3）衬托莲花的高洁可爱.（4）作者是从生长环境、体态、香气清高风度等方面赋予莲以美好的品格.（5）用叹词，表示深沉的感慨.一叹爱菊者少、难得，二叹爱莲者少，用疑问句，发人深省，三叹爱牡丹者众，厌恶争名夺利的世态，不明说而暗讽，意味深长.（6）赞成任何一种观点都可以，但必须扣住“人与环境的关系”来谈.。

3. 【爱莲说与寒松赋比较阅读答案】

9.解释下列句中加点的词.①予独爱莲之出淤泥而不染 之②穹石盘簿而埋根 而③可远观不可亵玩焉 亵④甘冒霜而停雪 停10.展开联想与想象，用自己的语言描述下面语句所表现的情景.其贞枝肃矗，直干芊眠①，倚层峦则捎云蔽景②，据幽涧则蓄雾藏烟.11.两文作者喜爱“莲”、“寒松”的原因分别是什么？12.简要分析两文在写作手法上的相同之处及其作用.参考答案：9.答案：①助词，用在主谓之间，取消句子独立性.②连词，表示修饰关系.③亲近而不庄重.④使（雪）停止.10.答案：寒松笔直的树干撑起茂密旺盛的树冠，昂首挺立，生机盎然；坚韧恭肃的树枝，苍翠茂密，遒劲有力.依靠层层山峦生长的寒松与高天白云携手挽臂，掩映成趣；隐居幽静山涧的寒松积聚着雾霭，收藏着烟霞，氤氲迷离，如诗如画.11.答案：因为莲具有纯洁、正直、雅致的个性特征.寄寓了作者对君子品德的追求.因为寒松具有坚韧耐寒、忠贞不移的品格.隐寓了作者坚守节操、执着追求的精神气度.。

4. 阅读下面的文言文,完成后面题目

小题1:B

小题2:A

小题3:D

小题4：竹/植物也/于人何有哉/以其有似于贤/而人爱惜之/封植之/况其真贤者乎（错一处扣1分，扣完为止）

小题5:(1)第二天，行走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子。 （得分点一处1分：明日、履、于斯）（2）（竹子）被俗人看得低贱，砍削弃置到这等模样，但它的本性还在。（得分点一处1分：见贱、若是、犹存）

试题分析：

小题1：文言文实词理解必须回到原文中，根据原文“彗帚者刈焉” 把那些繁盛茂密的草木铲掉，这里的“寻”应作名词，指古代长度单位，八尺为一寻。

小题2：则：均为连词，表承接，就。B焉：上句，代词，它们；下句，语气助词。表陈述语气.不译。C其：上句为代词指物，它、竹子；下句表反问语气。D.来；因为

小题3：《养竹记》咏物托意，将喻体与主体并列，具有明白晓畅、主旨鲜明的特色。

小题4：利用文言文标志法来断句。“……也”为判断句可知“竹，植物也。”在标点处断开；“哉、乎”为句末语气词，“之”为代词，这几处断开即可。

小题5：文言文句子翻译一定要回归到原文，一般采用直译，直译不过来就采用意译，遵守“信”“达”原则。翻译时还要注意把剧中关键字词意义用法、特殊句式译出来，这是得分点。（1）关键词“明日”古今异义词，译为第二天；“履”作动词，译为行走；“于斯”状语后置，译为在这里。（2）关键词“见贱”表被动，译为被……看得低贱；“若是”译为到这等模样；“犹存”译为还存在。

参考译文：

竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福，始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情。

可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。

养竹记文言文全文附翻译

白居易，现实派诗人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。下面是我为大家整理的养竹记文言文全文附翻译，欢迎参考~

白居易《养竹记》原文

竹似贤，何哉?竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身;君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道;君子见其心，则思应虚受者。竹节贞，贞以立志;君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。

贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎!竹植物也，于人何有哉?以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎?然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼!竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

白居易《养竹记》翻译

竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格(想到意志坚定不移的人)。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势(想到正直、不偏不倚的人)。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西(想到虚心求道者)。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一(想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人)。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的'旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情。

可叹啊!竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢?就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢?然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉!竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。