不以规矩不成方圆意思 不以规矩不成方圆意思是什么

不以规矩不能成方圆的意思

不以规矩不能成方圆的意思：常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法，否则无法成功。

一、释义：

无规矩不成方圆是一个俗语，拼音是Wú guī jǔ bù chéng fāng yuán。形容没有规矩，就不会有规整的方圆。常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法，否则无法成功。

它本来来自木匠术语，“规”指的是圆规，木工干活会碰到打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳等工作，古代工匠就已知道用“规”画圆了；“矩”也是木工用具，是指曲尺，所谓曲尺，并非弯曲之尺，而是一直一横成直角的尺，是木匠打制方形门窗桌凳必备的角尺。

二、出自：

战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”

无规矩不成方圆的例句：

1、无规矩不成方圆，这句话虽然简单，但却包含了人类行为和社会运行的重要准则。

2、无论是工作还是学习，无规矩不成方圆，要有规划和计划才能高效、有质地完成任务。

3、规矩如同磁场，没有它，万物就失去了方向，无法形成完整的体系，无规矩不成方圆。

4、在社会中，无规矩不成方圆，需要法律、道德等规范来约束人们的行为，确保社会秩序和公正。

5、无规矩不成方圆，这并不仅仅是物理世界的规律，更是社会和人类行为的真理。

6、无规矩不成方圆，这句话简单却道出了世间万物皆需遵循的规律。

7、在公司里，无规矩不成方圆，我们需要制定一些规定，以确保所有员工都能遵守。

8、无规矩不成方圆，这句话实际上是对我们行为规范的警示和提醒。

9、无论在何处，都需要规矩来维护秩序。无规矩不成方圆，它提醒我们，只有遵守规则，才能享有和谐稳定的社会环境。

10、无论是在个人生活中还是在社会活动中，无规矩不成方圆的道理都不可忽视。

没有规矩不成方圆，这句话是什么意思

没有规矩不成方圆的原话是“不以规矩，不能成方圆”。意思是说：不用圆规和尺子，就画不好方形和圆形，这是一个比喻，实际在阐述儒家的主张：效法古代圣贤君王，认为这是规矩。后来，这个规矩一词，又演变成礼法、制度等意思。

恶，是指人的动物性。是动物，就有攻击性。怎么限制人的攻击性呢？儒家认为，要有礼的制度，限制占有资源和分配资源的行为，束缚人的动物性。“如果没有礼的制度，光有领头的没有用，永远是个乱。这几乎与我们现在对文明制度的认识一样的。”

关注当下，经过两千五百年，礼的教化，礼的规矩，逐步渗透到中国人的生活里。现在，家长教育孩子，也是：见人要有礼貌，上学要守纪律，坐有坐相，站有站相等等等等，这些教育，无非就是让孩子，要文不要武，以文明的姿态，融入社会，与人和谐相处，被人尊重。

在人与人的关系上，这种礼文化，更是普遍存在于我们中间。有一年过年，我给一个朋友的父亲带去两瓶酒，拜年。离开时，朋友父亲，非要给我带走一条烟，我不要。老爷子说了一句话：来而不往非礼也！朋友父亲，是河北蠡县一大地主的儿子，早年在北平参加了地下党，有文化，喜古书。老革命也挡不住，传统文化的熏陶。

来而不往，就是不懂规矩，时间久了，没人跟你来往。中国社会，就是这一个讲究礼仪的。来家的客人要走，得留人吃饭，要说：吃了饭再走吧！有客人进家，家人若正吃饭，要邀客人，要说：来来，快吃点饭！这些话，也许不是真实的邀请，但必须说。这是一个礼仪的客套，客人不可当真，主人必操此话，规矩，不说就是失礼。

当然这是熟人。传统的中国，就是一个在熟人范围内，讲礼仪，讲规矩的社会。等到了陌生人的地方，有些人，很可能，常常不讲规矩，不讲礼仪。眼下，中国传统的农业社会，正在向现代城市社会转变。转型期间，少不了，诸多不适应，不和谐。需要耐心，需要教育，需要磨合，不能因此说中国人不懂规矩，不明礼仪。

每个人也是一样，在公共场合没规矩，没人待见；在单位里没规矩，遭领导黑眼；在公司里不守规矩，直接被炒鱿鱼。现在，有些家长惯孩子，不去教化，任其发展，培养出许许多多的“小公主”和“小少爷”，自我中心，家里称王，玻璃心，受不起挫折，受不了委屈，不懂规矩，没有规矩。这样的孩子，将来走向社会，如何受得了？

还是记住这个老警句老格言：“没有规矩，不成方圆”。规矩始终在，社会会教育人，生活会教育人，让人成方圆。

不以规矩不成方圆意思

意思：如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形。比喻做事要遵循一定的法则。

1、出自《孟子》的《离娄章句上》。

2、原文：

孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆； 师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不 行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。”

3、译文：

孟子说：“即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧， 如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。

现在有些诸侯， 虽然有仁爱的心和仁爱的名声，但老百姓却受不到他的恩泽，不 能成为后世效法的楷模，这是因为他没有实施前代圣王的仁政的 缘故。所以说，只有好心，不足以治理政治；只有好办法，好办法不能够自己基皮实行起来。”

扩展资料：

《离娄章句上》赏析：

1、要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。

2、“法先王”是因为“不以规矩，不能成方圆”；“不以六律，不能正五音”；“不以仁政，不能平治天下。”相反，“遵先王之法而 过者，来之有也。”正反两方面的启发都说明了这一点，做锋肢所以一定要“法先王”。孟子的“法先王”思想，实际上也就是孔子“祖述尧舜，宪章文武”思想的继承。

3、选贤才是因为“惟仁者宜在高位。”一旦不仁者窃据了高位， 奸邪当纯世道，残害忠良，必然就会是非颠倒，黑白混淆，世风日下， 天下大乱。历史依据不胜枚举。所以，一定要注意领导干部的选拔。

不以规矩，不成方圆的意思

不以规矩不成方圆，规矩指圆规和曲尺。原意是说如果没有规和矩，就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则。这句话旨在教育人们做人要遵纪守法。

“不以规矩，不能成方圆”出自《孟子》的《离娄章句上》。孟子要求当政者实施拍败伏仁政的呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。

所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。

1、作品原文节选

孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。

2、对应译文

孟子说：“即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。现在有些诸侯，虽然有仁爱的心和仁爱的名声，但老百姓却受不到他的恩泽，不能成为后世效法的楷模，这是因为他没有枯答实施前代圣王的仁政的缘故。所以说，只有好心，不足以治理政治；只有好办法，好办法不能够自己实行起来。

扩展资料：

《离娄章句上》赏析：

1、要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。

2、“法先王”是因为“不以规矩，不能成方圆”；“不以六律，不能正五音”；“不以仁政，不能平治天下。”相反，“遵先王之法而 过者，来之有也。”正反两方面的启发都说明了这一点，所以一定要“法先王”。孟子的“法先王”思想，实际上也就是孔子“祖述尧舜，宪章文武”思想的继承。

3、选贤才是因为“惟仁者宜在高位。”一旦不袭携仁者窃据了高位， 奸邪当道，残害忠良，必然就会是非颠倒，黑白混淆，世风日下， 天下大乱。历史依据不胜枚举。所以，一定要注意领导干部的选拔。