杂诗其二王维 杂诗其二王维原文及翻译

《杂诗·其二》古诗原文及赏析

　　【诗句】来日绮窗前，寒梅著花未？

　　【出处】唐·王维《杂诗·其二》。

　　【译注】(君)来之时，绮窗前的梅花开否? “寒梅”是生活中极为常见、不惹人注目的细小事物，游子遇故乡人， 不问别的，只问寒梅，因为她是故乡的象征，是思乡之情的集中寄托。 诗句平淡、质朴，寓情亲切、自然。

　　注： 绮窗，有镂空花纹的窗子。

　　【赏析】有人从家乡来，久居他乡的游子自然有许多话要 问。这两句诗即是问话：你来的时候，我那窗前的梅花可曾开 花?绮(qǐ)窗，镂花的窗。诗中只问梅花，其思乡之情可 见。诗句以小见大，寓巧于朴，诗味浓郁。

　　【全诗】

　　《杂诗》其二

　　[唐] ·王维,

　　君自故乡来，应知故乡事。

　　来日绮窗前，寒梅著花未？

　　【鉴赏】

　　这是一首思乡的咏怀诗。思恋故土、怀念亲人，是我国古代诗歌常见的主题之一，往往表现羁旅流寓的游子在人生道路上遭受困顿、体验不堪忍受的孤寂时的情怀和寄托。一般的思乡主题的咏怀诗，往往直接描述抒情主人公辗转反侧、长吁短叹那种无可排遣的忧愁本身，或者借景抒发蒙眬但却浓烈的情绪，使得情景相生相长。而作者在这首诗中却独辟蹊径，采取一种寻常而又寻常的问答体，而且还是那么漫不经意，仿佛只是同家乡来客随便寒暄了几句，优游不迫，简简淡淡：啊，您是从家乡来的，总该知道一些家乡的事吧。更妙的'是，作者似乎并不急于倾听同乡那琐屑但可能是撩拨人心的桩桩件件的叙述，而是话题一转，没头没脑地问起貌似迂阔的问题。绮窗，是指镂花的窗格。您来的那日，窗前的腊梅花开了吗?作者信口问道。这一方面体现出诗人投射于想像中家乡梅花的细腻、敏锐的感觉，具有某种象征的意味;另一方面，在表现手法上又因此赋予了这短小的篇幅以深远隽永的表现力，使得这十个字包容了千言万语，一切尽在不言之中。

　　此外，这首诗的前两句描述的是此日此时，而后两句描述的却是千里之外的空间和若干日之前的时间，在短短四句中如此时空交错、现实与想像并织的结构，不能不使我们佩服作者驾驭五言绝句技巧的高超本领。

　　【评说】

　　黄叔灿《唐诗笺注》：“与前首(按：指《杂诗·家住孟津河》)俱口头语，写来真挚缠绵，不可思议。着‘绮窗前’三字，含情无限。”

　　王文濡《唐诗评注读本》：“通首都是询问口吻，而游子思乡之念，昭然若揭。”

　　赵殿成《王右丞集笺注》：“陶渊明诗云‘尔从山中来，早晚发天目。我居南窗下，今生几丛菊’。王介甫诗云‘道人北山来，问松我东冈。举手指屋脊，云今如许长’。与右丞此章同一杼轴，皆情到之辞，不假修饰而自工者也。然渊明、介甫二作，下文缀语稍多，趣意便觉不远。右丞只为短句，一吟一咏，更有悠扬不尽之致，欲于此下复赘一语不得。”

《杂诗·其二》古诗原文及赏读

　　【诗句】君自故乡来 应知故乡事。

　　【出处】唐·王维《杂诗·其二》。

　　【译注】绮窗：雕镂花格的窗户。诗的 大意是，你从故乡来，应该知道故 乡的事。来的那天，你看到花格窗 前的梅花开花没有?质朴平淡的诗 句中表现出对故乡的眷念之情。

　　【全诗】

　　《杂诗》其二

　　[唐] ·王维,

　　君自故乡来，应知故乡事。

　　来日绮窗前，寒梅著花未？

　　【题解】

　　这是一首别具韵致的.思乡之作。巧妙地借故乡寒梅，寄托作者深厚的情感。

　　【注释】

　　①绮窗：雕刻着花纹的窗户。著花：开花。著，着。

　　【赏读】

　　开头两句用语直白自然，甚至有罗嗦之嫌，却极为传神地表达出诗人渴望了解故乡事的急切心情。从中可以看出作者很久就想遇到故乡之人，如今终于盼来;很久就想知道故乡之事，而今终于得到了解故乡的机会。三四句写得尤为奇特，出人意料。在众多的值得思念的故乡之人、之物、之景中，作者只选择了绮窗前寒梅，来寻问对方，可以推测这株寒梅关涉到他在故乡生活的某些情事。也许诗人在故乡时每年为寒梅开而喜，为寒梅凋零而悲。总之，在诗人眼中寒梅已成为故乡的一种象征，是诗人思乡之情的集中寄托。

　　宋顾乐《唐人万首绝句选》评论：“问得淡绝妙绝。”黄叔灿《唐诗笺注》说：“俱口头语，写来真挚 缠绵，不可思议。着‘绮窗前’三字，含情无限。”俞陛云指出：“独忆窗外梅花，论襟期固雅逸绝尘，论诗句复清空一气，所谓妙手偶得也。”(《诗境浅说·续编》)

杂诗（其二） 王维

是绮

求王维的《杂诗》其二的译文

杂 诗（其二）　　王维　　君自故乡来， 应知故乡事。　　来日绮窗前， 寒梅著花未？　　诗中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见，正表现出乡思之殷；“应知”云云，迹近噜?，却表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。　　关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方：　　来日绮窗前，寒梅著花未？　　仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。　　一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。　　古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗？　　希望对你有所帮助!!!

古诗杂诗（其二）王维含义

译文: 朋友你从家乡来， 应该熟知家乡事。 来的那天花窗前， 那棵寒梅开花没？诗中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一个久在异乡的人，忽然遇上来自故乡的旧友，首先激起的自然是强烈的乡思，是急欲了解故乡风物、人事的心情。开头两句，正是以一种不加修饰、接近于生活的自然状态的形式，传神地表达了“我”的这种感情。“故乡”一词迭见，正表现出乡思之殷；“应知”云云，迹近噜�，却表现出了解乡事之情的急切，透露出一种儿童式的天真与亲切。纯用白描记言，却简洁地将“我”在特定情形下的感情、心理、神态、口吻等表现得栩栩如生，这其实是很省俭的笔墨。 关于“故乡事”，那是可以开一张长长的问题清单的。初唐的王绩写过一篇《在京思故园见乡人问》，从朋旧童孩、宗族弟侄、旧园新树、茅斋宽窄、柳行疏密一直问到院果林花，仍然意犹未尽，“羁心只欲问”；而这首诗中的“我”却撇开这些，独问对方： 来日绮窗前，寒梅著花未？ 仿佛故乡之值得怀念，就在窗前那株寒梅。这就很有些出乎常情。但又绝非故作姿态。 一个人对故乡的怀念，总是和那些与自己过去生活有密切关系的人、事、物联结在一起。所谓“乡思”，完全是一种“形象思维”，浮现在思乡者脑海中的，都是一个个具体的形象或画面。故乡的亲朋故旧、山川景物、风土人情，都值得怀念。但引起亲切怀想的，有时往往是一些看来很平常、很细小的情事，这窗前的寒梅便是一例。它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。因此这株寒梅也自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。从这个意义上去理解，独问“寒梅著花未”是完全符合生活逻辑的。 古代诗歌中常有这种质朴平淡而诗味浓郁的作品。它质朴到似乎不用任何技巧，实际上却包含着最高级的技巧。象这首诗中的独问寒梅，就不妨看成一种通过特殊体现一般的典型化技巧，而这种技巧却是用一种平淡质朴得如叙家常的形式来体现的。这正是所谓寓巧于朴。王绩的那首《在京思故园见乡人问》，朴质的程度也许超过这首诗，但它那一连串的发问，其艺术力量却远远抵不上王维的这一问。其中消息，不是正可深长思之的吗？

王维写的杂诗（其二）的解释

一、回答：　　1、直译：您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？　　2、引申：抒发了诗人对故乡亲人和与风物景色的思念。　　二、扩展知识：　　1、原词欣赏：杂诗·其二　　君自故乡来，应知故乡事。　　来日绮窗前，寒梅著花未？　　2、作品简介：《杂诗·君自故乡来》也称《杂诗（其二）》,是盛唐时期大诗人王维所作的一首五言诗，是组诗《杂诗三首》的第二首。诗歌前两句以记言的方式询问从家乡来的友人，后两句则仅问寒梅是否开花一事，出人意外。抒发了诗人对故乡亲人和与风物景色的思念。此诗化复杂为单纯，变质实为空灵。全诗平淡质朴，却诗味浓郁。　　3、作者简介：王维（701－761）汉族，唐代诗人。字摩诘，号摩诘居士。原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），晚年居于蓝田辋川别墅。青少年时期即富于文学才华，擅画人物、丛竹、山水。公元721年（开元九年）中进士第一，为大乐丞，累官至给事中。公元756年（天宝十五载），为安史乱军所获，署以伪官。两京收复后，降职为太子中允，后官至尚书右丞，故亦称王右丞。王维诗现存约四百首，最能代表其创作特色的是描绘自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。他继承和发展了谢灵运开创的山水诗传统，对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取，使山水田园诗的成就达到了一个高峰。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”，同为盛唐山水田园诗派的代表人物。晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。著作有《王右丞集》。