游褒禅山记教案设计 游褒禅山记优秀教案

游褒禅山记

游褒禅山记 以字的全部用法如下：

以故其后名之曰“褒禅”以,因为.

以其乃华山之阳名之也以,以为.

由山以上五六里，有穴窈然以,语气助词,不译.

余与四人拥火以入以,连词,连接状语与中心词.

火尚足以明也以:相当于“而”，连词，连接状语与中心词

以其求思之深，而无不在也以,因为.

夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少以,语气助词

有志矣，不随以止也以:连词，表并列，而且，并且。

有志与力，而又不随以怠以:连词，表并列，而且，并且。

至于幽暗昏惑而无物以相之以:连词，表目的。

然力足以至焉以:相当于“而”，连词，连接状语与中心词。

尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?以:语气助词,不译

扩展资料：

1、古文中以字作为动词的用法

译为“认为、以为”。

例句：

我以日始出时去人近，而日中时远也。《两小儿辩日》

虽乘奔御风不以疾也。《三峡》

臣以王吏之攻宋也，为与此同类。《公输》

臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。《邹忌讽齐王纳谏》

2、古文中以字作为连词的用法：

相当于“用来、以便”。

例句：

诚宜开张圣听，以光先帝遗德。《出师表》

忿恚尉，令辱之，以激怒其众。《陈涉世家》

百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?《隆中对》

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。《狼》

表示顺承，相当于“而”，也可不译。

例如：

手自笔录，计日以还。《送东阳马生序》

近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。《小石潭记》

高祖因之以成帝业。《隆中对》

译为“以致”。

例如：

不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。《出师表》

恐托付不效，以伤先帝之明。《出师表》

古文中以字作为通假字的用法

通“已”，已经。

例如： 固以怪之矣。《陈涉世家》 总之，“以”字在文言文中用法颇为灵活。

3、古文中以字作为介词的用法

相当于“用”。

例句：

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。《醉翁亭记》

以衾拥覆，久而乃和。《送东阳马生序》

能以径寸之木，为宫室、器皿、人物。《核舟记》

为坛而盟，祭以尉首。《陈涉世家》

相当于“把、拿”。

例句：

今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕。《陈涉世家》

故临崩寄臣以大事也。《出师表》

以丛草为林，以虫蚁为兽。《童趣》

衣食所安，弗敢专也，必以分人。《曹刿论战》

可译成“因、因为”。

例句：

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。《送东阳马生序》

以其境过清，不可久居，乃记之而去。《小石潭记》

扶苏以数谏故，上使外将兵。《陈涉世家》

不以物喜，不以己悲。《岳阳楼记》

有时与“是”连用为“是以”或“以是”，可理解为“因此”。

例如：

走送之，不敢稍逾约，以是人多以书假余。《送东阳马生序》

是以众议举宠为督。《出师表》

是以先帝简拔以遗陛下。《出师表》

可译为“凭借”。

例句：

域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。《得道多助，失道寡助》

忠之属也，可以一战，战则请从。《曹刿论战》

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?《愚公移山》

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。《唐雎不辱使命》

译为“按照”。

例如： 牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。 小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》

游褒禅山记是什么的

《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，在同年7月以追忆形式写下的一篇游记。这篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。　　游褒禅山记　　作者：王安石 (宋代)　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰"褒禅"。　　今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，　　以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，　　独其为文犹可识曰"花山"。今言"华"如"华实"之"华"者，盖音谬也。其下平旷，　　有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，　　有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，　　谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，　　而其见愈奇。有怠而欲出者，曰："不出，　　火且尽。"遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，　　然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。　　方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，　　则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。　　古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，　　则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，　　非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。　　有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。　　有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。　　然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，　　可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，　　又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。　　至和元年七月某日，临川王某记。