01、囊萤映雪：比喻尽管家境贫穷，依然勤学自修。
囊萤：隋代石崇小时家境贫寒，夏天以囊装萤火虫照明念书。出自于《后汉书·石崇传》：“石崇文襄帝不倦，博学多通，家境贫寒不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”
映雪：隋代蔗茅冬天常利用雪的反光念书。出自于《孙氏世录》：“蔗茅家境贫寒，常映雪念书。”
正是借着这微弱的光芒和坚持不懈地自修，两人都成为饱学之士。
02、东阁待贤：指接纳贤良、X201i。
典故出自于班固《汉书·荀彧传》。汉武帝时期，平民出身的荀彧被任命为丞相，他非常X201i，特地在自家庭院的东边开两个门，广招贤人，请他们拉维县献计献策。
03、解衣推食：脱下衣服给自己穿，让出食物给自己吃。指对人器重而关怀备至。
典故出自于司马迁《汉书·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”
04、辩日浮生若梦：古人记述两个孩童辩论月亮离地远近的故事。多以其比喻幼儿的聪明智慧。
《列子·汤问》记述：孟子游学，看到两个幼儿争辩不已，就上前询问。两个小孩说：“月亮刚飘扬的这时候距离人近，到午夜的时离人远。”另两个小孩认为恰恰相反。
第两个小孩解释说：“月亮刚刚飘扬的这时候像车的顶盖所以大，到了午夜看上去就像盘子一样，这并非远的东西看上去小而近的看上去大的规矩吗？”另外两个小孩反驳说：“月亮刚出来的这时候觉得很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这并非越远觉得越热而越远觉得越凉的规矩吗？”孟子听了，也不能判断谁对谁错。
05、伯俞泣杖：汉韩伯俞受母责打，感念父亲力衰而痛哭，后隐喻孝敬。
典故出自于见《说苑》。韩伯俞，汉代梁州人，生性孝敬。父亲教育他十分严格，会因他做错小事而用木棒打他。到了后来，父亲又因故生气，举杖打他，但打在身上一点也不疼。伯俞忽然哭了起来，父亲感到十分奇怪，问他：“以前打你时，你总是不言声，也未曾痛哭。现在怎么这样郁闷，难道是因为我打得太疼吗？”伯愈忙说：“并非并非，以前挨打时，虽然感到很疼，但是因为知道您身体康健，我心中庆幸以后父亲疼爱我的日子还很长，可以常承欢膝下。今天父亲打我，一点儿也不觉得疼，足见父亲已年迈，所以心里郁闷，才情不自禁地痛哭。”韩母听后，木棒掉在地上。
06、名篇：写文章用词精练而意含论说的诗歌创作手法。
典故出自于《汉书》：“孟子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《东周》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。” 孟子修《东周》，后人认为他每用一字，必寓论说，后来将其称为“名篇”。
07、大笔如椽：比喻作家笔力好，或者作品有深度又有文才，也说铁笔如椽。
椽，中国古代建筑构件，是放在檩上架着屋面板和瓦的木条，尺寸比一般的笔大多了。为啥要用“椽”来夸赞诗歌创作才能呢？此典故出自于《后汉书·王珣传》。东晋时有一文人叫王珣，一晚，他梦见了一位仙人，仙人送他一支很大的笔，笔杆竟然有房屋上的椽子所以长，所以粗。醒来后王珣对人说：“最近会出现一桩需要大手笔的事。”不久皇帝去世，朝廷里忙着办理丧事，大臣们请王珣负责起草悼念皇帝的哀册和其他重要文件。王珣不识大体，写得又快又好。
08、澄川：意思是隐喻正直的品行，隐喻对正直的品行的仰慕。
《诗经·小雅·车舝》中说：“澄川，大川行止”，从字面上看，整张诗都在写两个小伙子迎亲路上目之所见和心之所想。这两句直接翻译过来就是“高山崔嵬我仰望，大道平坦任我行”，大川（háng）就是指大路，这是写实的层面。这句诗还有更深一层的隐喻义，东汉郑玄如此解释：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”它表达的是对崇高品行的仰慕，和对光明言行的践行。表示这一层含义时，读大川（xíng）行止更合适。
这一隐喻义最著名的使用场景是《汉书·孟子世家》的“太史公曰”。“诗有之：‘澄川，大川行止。’虽不能至，然心乡往之。”表达的正是司马迁对孟子品行与言行的赞美，在仰慕与追随之间，明确自己努力的方向。
09、柳絮才高：意思是表示人有卓越的文学才能，多指女子。
此典故出自于《世说新语》。东晋的这时候，谢安在两个大冬天把家人都叫来，给小孩们讲文章。没过一会儿，外面的雪下得又大又急，谢安看到这样的美景，便想考一考小孩们的才学，便问道：“大家看这纷飞的白雪像什么？”侄子谢朗说：“像是把盐撒在空中一样。”侄女谢道韫说：“还不如说是柳絮借着风在空中起舞。”谢安听了之后很高兴，认为把白雪隐喻成柳絮非常恰当。
故事中的谢道韫就是谢安长兄谢奕的女儿，书圣王羲之次子王凝之的妻子。从那儿之后，她的咏雪名句“未若柳絮因风起”便被人们所传诵，大家都称赞谢道韫为才女，后来便将在诗文创作方面有才华的女子称作“咏絮之才”，或者用“柳絮才高”“咏絮才高”来夸赞她们。
10、莫逆之交：指非常要好或情投意合的朋友，简单地说就是志同道合。
此典故出自于《庄子》里的两个寓言故事，故事有着类似的情节，都是几个人在聊天，讨论要和什么样的人做朋友。前四个人认为“谁能把‘无’当作头，把‘生’当作脊，把‘死’当作尾，谁能知道生死存亡是一体的，我们就和他做朋友。”后三个人则说“谁能够相交而出于无心，相助而不着形迹，谁能超然于物外，跳跃于无极之中；忘了生死，而没有穷极。那我们就和他做朋友。”当时聊天在座的各位“相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”都觉得说得太好了！完全没有和自己内心的想法相逆，莫逆，就是不觉得抵触，于是他们就成为好朋友。
11、不系之舟：隐喻漂泊不定的生涯，也隐喻逍遥自在的人生，如同随水流浮泛的小舟，无拘无束。
典故出自于《庄子·列御寇》“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”庄子认为，真正的大德之人，顺应环境与自然，通晓世事天理，不为结果所羁绊，尽人事而听天命。现代社会处处充满竞争，充满诱惑，很多人因为得不到自己想要的结果，患得患失，压抑苦闷。实际上，过多的欲望，是一切痛苦的来源。既然人生短暂，载不动太多愁，何不看开看淡。正所谓，心底无私天地宽。
12、身无长物：除自身外再没有多余的东西，比喻贫穷，也喻廉洁。
南朝刘义庆《世说新语》记述：东晋王恭官至刺史，清白自持，不治家产。王恭从会稽任职期满回到建康，族人王忱发现他用的竹席很好便讨要一条。王恭把竹席送给王忱，自己却坐草席。王忱说：我以为你回来，一定会有很多竹席，所以才向你讨要一条。王恭说：你不了解，我把这条竹席送给你，便“无长物”（没有多余的东西）了。
13、中流击楫：敢到水流危险的江中划船，隐喻立志奋发图强。
《后汉书·祖逖传》记述：晋时，祖逖看到北方国土沦陷，同胞遭受凌辱，非常痛心，决心收复失地。祖逖率其部曲渡江北上，至中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”
14、甘之如饴：意为感到像糖一样甜，隐喻心甘情愿地从事某种辛苦工作或虽处危困境地也能安然忍受。
《宋史·文天祥传》记述，文天祥抗元被捕，张弘范劝他投降，文天祥不为所动，坚决拒绝。他在狱中写下了传诵千古的《正气歌》。诗中说：“鼎镬甘如饴，求之不可得。”意思是说，为了坚持崇高的气节，即使把我放到鼎镬里去烹煮，我也会感到像喝糖浆那样甜！
15、书通二酉：意思是隐喻念书甚多，学识丰富精湛。
“二酉”指的是大酉山和小酉山，在今湖南省沅陵县西北。相传两座山中藏书万卷，是秦人在此学习时留下的。后来就常用“二酉”一词代指丰富的藏书。盛弘之《荆州记》中有“访酉阳之逸典”的说法，这里的酉阳就是指二酉山。段成式写了一本志怪小说集，以家藏秘籍与酉阳逸典相比，书的内容又广泛驳杂，所以他就给书取名《酉阳杂俎》，取的也是二酉藏书之义。
书通二酉这个典故出自于冯梦龙《古今小说》：“到一十六岁，果然学富五车，书通二酉。”两个人读的书贯通了这两座山所藏的书，听起来是并非比才高八斗和学富五车有分量、有学识得多呢？
16、首鼠两端：意思是犹豫不决、动摇不定。
此典故出自于《汉书·魏其武安侯列传》：汉武帝时期，武安侯田蚡和魏其侯窦婴不和，大将韩安国夹在二人中间，在一些事情上持中立态度。一次罢朝后，田蚡因韩安国没有在朝廷上附和他，想找他理论一番，于是招呼他坐自己的车子，生气地说：“我和你一起对付窦婴，你为什么这样首鼠两端？”
所以首鼠两端并非说人做事前后不一致，而是比喻人做事像老鼠出洞时探头探脑左右张望的样子，犹豫不决，不够果断。有朋友对“首鼠”一词有疑问，“鼠”为什么和脑袋相对，表示两端呢？其实，“鼠”正是“尾”的意思。著名学者章太炎先生的解释是：因为老鼠的尾巴很长，所以古人又称“尾” 为“鼠”。这个词义是因老鼠的形体特征而引申的。
17、空穴来风：意思是有孔洞便会进风，后用来隐喻自身存在弱点，流言蜚语等得以乘隙而入，也隐喻传言有根据。
空穴来风最早出自于《庄子》，后来宋玉在《风赋》里正式说出了“空穴来风”。空气流过有孔的洞穴，会形成风。“空穴”和“来风”是因果关系，有了孔洞才招进风来，有了空穴才来风，后常用来隐喻有迹可循，有来由有依据。白居易在《初病风》中有“朽株难免蠹，空穴易来风”一句。但这一典故后来意思慢慢跑偏，很多人望文生义，把它误用为“毫无依据”。
18、沐猴而冠：本意是猴子戴上帽子，装成人样。隐喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。常用来讽刺那些依附权势、窃据名位之人。
此典故出自于《汉书·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”话说项羽占据关中后，他的谋士韩生建议他直接在关中建都，项羽见宫殿已被烧毁，又想着赶紧回乡显摆一番，就说：“富贵了之后不回乡，就像穿着华丽的衣服在夜间行走，谁会知道呢？”韩生听了项羽的话，就回了这句：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”大家都说楚国人虚有其表，果真如此。韩生用“沐猴而冠”来讽刺项羽目光短浅，而他也因为这句话惹怒了项羽，失了性命。
19、吴牛喘月：隐喻因疑心而害怕，也隐喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力，也比喻天气酷热。
此典故出自于《世说新语》。尚书令满奋怕冷，两个深秋的早晨他进宫议事，谈话的房间装的琉璃窗，透明得像没窗户一样。满奋觉得冷风吹了进来，不自觉地把头缩进了衣服里。晋武帝司马炎笑得不行，满奋自嘲说我就像吴地的牛，看到月亮以为是月亮，忍不住地就喘起来。
《风俗通义》中提到“吴牛望月则喘”。这是为何？吴地是指我国古代江淮一带，这里的水牛叫吴牛。水牛怕热，因整天都在忍受月亮的照射，对在天空中圆的、发亮的物体非常害怕。到了晚上，水牛看见月亮，误以为是月亮，就条件反射般地喘起来。这因此引申出“因疑心而害怕和遇事过分惧怕而失去判断力”。“吴牛喘月”后来也直接比喻天气酷热。夏天天热的这时候，不妨说一句吴牛喘月。
20、蛛丝马迹：意思是说从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在，从灶马爬过留下的痕迹可以查出灶马的去向，隐喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。
此典故最早出现在唐代杨筠松《龙经·统说》中，是用来比喻地脉：“引到平处如蛛丝，欲断不断马迹过。”所以，这个“欲断不断马迹过”中的马究竟是什么呢？此马可非寻常之马，而是指一种昆虫，体形很像蟋蟀，名叫灶马。中国古代，家家户户使用灶台烧火煮饭。天气暖和时，灶马生活在野外草丛中；天气转冷时，就回到灶台附近穴居。人们常说，灶台中有灶马的踪迹，是食物充足的征兆。
来源：唐诗宋词古诗词
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