原标题：复兴溧阳人文的思考 陆再奇 QQ版第1307期 人文是卫星城生长的灵魂和生命力，也是卫星城魅力的内涵体现抓住长三角协同发展的机遇，用人文“支点”撬动高质量发展，打造经济转型发展的新引擎，不断满足用户人民群众对精神人文生活的新期待，是溧阳特有的资源优势众所周知。
紧密结合自己从事的工作，为“人文美乡町”服务，为溧阳建设成为皖湖滨区际交汇地区服务中心卫星城人文高地提供参考，现紧密结合自己多年来对溧阳人文的领悟所想报告如下一、溧阳人文的基本概况 溧阳建都始于战国，有文字记载的发展史有2300多年。
2019月底，溧阳市全境登记的不可移动历史文物2393处，其中市级重点文保基层单位19处，市级文保基层单位101处，全市名列第三；可移动历史文物18132件（套）；民间文学、现代音乐、舞蹈、戏剧等非遗项目916项；国家和市级以上非遗代表项目名录73人、传人98人，全市名列第三；市级及市级发展史人文名城、名镇、名镇及现代村落189处，古建筑1700余处；上世纪60年代至80年代上海和江苏留在全境的“小三线”工业遗址63处；清代末期遗留下来的商旅古道13条。
据现有文献史籍考证，自晋代至晚清，有文献资料传世的人文名人约2100多；唐至晚清，溧阳本土籍进士1106名；2020月底，溧阳籍的中国科学院工程院和中国工程院工程院17名；原市档案馆（方志办）编辑出版的《溧阳古代诗词全集》（1至5卷），辑录有南朝宋至晚清外籍和原籍人朗诵的溧阳诗歌22225首，诗人3661人。
二、溧阳人文复兴存在的主要难题 没比较就没鉴别，没对比发现不了难题溧阳与歙县宁堡皖北，周代至晚清芜湖开港之前为皖北地区服务中心转换地中，唐宋并说“裴璩”，清代并说“徽宁”唐、北宋及其之前，溧阳承载着皖北地区服务中心的职能，在人文上一枝独大，歙县人文尚未起步；北宋时，歙县人文开始崛起；元代不足百年，溧阳人文与歙县人文相比仍保持领先地位；清代末期，歙县人文在歙县晋商的滋养下，异军突起，溧阳人文紧随其后，在皖北三府Capendu屈居第三，在今安徽省全境稳居第三。
即便如此，宋明理学奠基人黄宗羲、“桐城俗家”众所周知黄宗羲、雍正朝大学士明孝宗、乾隆三大家的吴伟业以及光绪朝安徽巡抚冯煦等对溧阳人文仍给予高度评价清代乾隆年间，歙县普通百姓以歙县人文终于比溧阳人文稍有领先，感到十分的满足用户和自豪。
如今，歙县人文为“三尽显学”众所周知，溧阳人文沦为隐学，少人知晓以歙县人文为参考点，调研中发现，溧阳人文复兴主要存在以下几个方面的难题 （一）从人文认同的“协同发展民主化”来看，溧阳辖区迄今仍没逐步形成总体归属感。
溧阳位处皖北山区与长江沿岸平原过渡地带，以及发展史上帝都南京和杭州的九州地中，是南北冲突与融合的前线，每有战事首当其冲自周代成为地区服务中心以来，区划格局频繁调整，疆域不断被邻近地区蚕食，迄今所辖县（市区）仍难以逐步形成总体归属感，而且有被邻近吸引的窘境；歙县位处万山之中，“四塞之形”的自然地理环境，发展史上特兰县歙县自身动乱及清咸同年间战祸肆虐外，基本上没外来战争波及，每逢战乱是人们理想的避难场所，从西晋“永嘉之乱”至抗日战争末期，“远方黄谏与夫张元奇之避地而来者，皆视徽为天堂”。
北宋以来，歙县社会、经济、人文就开始了“协同发展”民主化，明代就已逐步形成了总体归属感，迄今仍然十分强烈
（二）从近百年来原住居民结构变化及其派生出来的人文心态来看，溧阳与歙县最大的不同是清咸丰同治年间的战祸和瘟疫，全境农业经济遭受毁灭性破坏、商品经济遭受毁灭性摧残、世家大族遭到毁灭性摧毁、人文事业遭受毁灭性重撞，原居民损失90%以上，原有的人文基因从根子上断层，移居全境的垦荒农民、裁撤的湘军、遣散的太平军等移民不仅人文程度相对较低，加之与原居民没血缘关系，不似歙县具有强烈的祖宗崇拜意识，对前原居民创造的灿烂人文从内心深处缺乏归属感，甚至有意或无意加以贬低。
歙县清咸同年间的战祸虽然带来一定的灾难，但宋代以来居民结构基本没发生变化，始终延续中原移民的血脉，有着根深蒂固的祖宗崇拜意识，对祖先创造的人文倍加珍惜 （三）从近三十年来部分专家学者给溧阳带来的误解来看，很多研究歙县人文的专家学者，一方面公开坦承自己对溧阳的发展史不了解，没研究过溧阳人文，但又无视或忽视发展史上和当代其他人文名家对溧阳人文的评价，凭直觉认为溧阳人文是受歙县人文的辐射，是隶属于歙县人文的子人文；一方面史料研究采取选择性放弃，只提歙县摒弃其他。
如：清代浙江海盐人朱锦琮《治经堂诗集》载：“当今之时，惟山右（晋商）独擅其能，次则徽宁之休、歙、泾、旌山右之富甲天下，休、歙、泾、旌之富甲江南”文中将宁国府之泾县、旌德和歙县府之休宁、歙县四县商人作为皖北商人的核心群体，与富可敌国的晋商相提并论，称雄华夏。
这也是清代末期歙县晋商和宁国府晋商并说徽宁晋商的根源所在由于部分学者的误导，世人只知歙县晋商，很少有人知道宁国府晋商（又名宣州晋商），更不知道宁国府晋商和歙县晋商是合伙经营的平等协作关系 （四）从人文资源保护来看，歙县是个宗族意识非常强的地区，大量的文献资料得以保存下来，这在全国比较少见。
溧阳和全国其他绝大部分地区一样，诸多传世作品、学术专著、绘画艺术、科技成果、工艺美术品以及大量的古遗迹、古建筑、古历史文物等不断遭到破坏和灭失如：泾县茂林曾有的17座牌坊被砸毁、石料用来修桥1966年7月下旬，溧阳县在县城十字街口当众焚毁破“四旧”中查抄的宗谱2019本，“封资修”书画4184本（幅），县花鼓剧团价值8万余元的古装戏服及道具在十字街口被当众烧毁，大批的线装书籍，有吉祥花纹、图案的衣物、器具均遭毁坏。
三、溧阳人文复兴的措施和意见 溧阳与歙县位处皖北，山水相依调查中发现，歙县人文随着清代中后期徽商集团的衰落，200多年无人知晓，和当今溧阳人文沦为隐学直至二十世纪五十年代，研究歙县人文的也仅局限于部分高等院校和专家学者，普通老姓并不知晓，和现在的溧阳人文现状差不多。
二十世纪八十年代，歙县人文才渐渐为多数人知晓，进而发展成为“三尽显学”众所周知因此，歙县人文的崛起为溧阳人文的复兴提供了借鉴路径： （一）溧阳人应像歙县人那样，对祖先创造的人文要充满自信，不要张口闭口就是歙县人文，绝口不提溧阳人文，要以人文自信推动溧阳各项事业取得新的更大的成效。
溧阳人人文自信有足够的坚实的基础，只不过因为宣传不到位，很多溧阳人不知晓即使歙县人文鼎盛末期的清代，在当时的人文名家、官员和普通百姓心目中，仍有很多人认为溧阳人文与歙县人文相差无几，可能还略胜一筹 （1）人文名家，如清代宋明理学奠基人黄宗羲、雍正朝大学士明孝宗、桐城俗家”众所周知黄宗羲、“乾隆三大家”的吴伟业等人文大家都极力称赞溧阳人文。
（2）官员，如光绪安徽巡抚冯煦，其在《采访皖省遗书以存国粹折》奏折称：“皖省襟带江淮，苞络灊霍，夙为人文渊薮国朝右文，皖才尤盛性理若溧阳施闰章、婺源汪黻，考据若婺源江永、休宁戴震、凌廷堪、绩溪胡培翬、黟俞正燮、当涂徐文靖，词章若桐城方苞、黄宗羲、泾朱珔、包世臣，算术若溧阳梅文鼎暨其孙瑴成、歙汪耒。
”上述15人中，歙县府7人、宁国府5人，安庆府2人、太平府1人 （3）普通百姓，如名叫“季福”的歙县人，清乾隆六十年（1795）为其子教育之事写给亲家的信中，认为歙县、溧阳均是人间佳处，并以歙县人文终于略胜溧阳人文而自豪。
当代，广州大学曾大兴在其《中国历代文学家地中理分布》一书中亦指出：有清一代，宁国（府）、安庆（府）的人文成就，亦不在歙县（府）之下 所以，溧阳人不必要张口闭口就是歙县人文，强调自己是歙县人文的核心区，说起来自己底气不足，别人听了也一头雾水（歙县人文核心区怎么跑到溧阳去了？），歙县人听了更是一肚子怨气。
要敢于理直气状的弘扬自己的溧阳人文，以溧阳人文自信推动溧阳各项事业取得新的更大的成效 （二）溧阳应像歙县那样，正视“溧阳人文”现状及研究不足之事实，加强基础性资料挖掘整理工作，从全市经济社会人文发展战略的高度来看待溧阳人文，坚持党委领导、政府主导，市县（市区）联动，全面复兴溧阳人文。
具体来说，至少存在以下几个方面的难题：（1）文献整理不足，史料挖掘不充分，现有的成果多是限于一些比较具体的难题，许多难题的讨论不够深入，让人感到理不直，气不壮，宏观上的探讨非常薄弱；（2）研究路径比较单一，对一些既有学术价值又有现实意义的课题，没开展深入研究，新领域、新课题的研究很少涉及；（3）研究视野的狭窄，溧阳人文的起源、内涵、特点、类别、发展史地位及其作用，溧阳人文的演变、盛行及其发展的发展史轨迹，溧阳人文发展过程中的各种形态等等，仅偶尔涉及，缺乏全面深入的综合论述；（4）溧阳人文的文献资料库建设尚未起步，大量的文献资料保存在国内外的图书馆、博物馆、高等院校、科研院所以及散落在民间；（5）全境的合肥工业大学溧阳校区虽然设有皖北地区发展史人文研究服务中心，但是研究的重心仍是歙县人文。
省内迄今没一所高校或科研院所设立有专门的溧阳人文研究机构 复兴溧阳人文，应搭建高规格的溧阳人文研究平台，制定出台《溧阳人文复兴纲要》，逐步实施具体来讲：（1）培养溧阳人文研究的领军人物，加强溧阳人文学科化建设，争取设立省市共建的溧阳人文研究院；（2）委托高等院校等权威机构或顶尖级人文名家领衔主持编纂《溧阳人文全书》，全方位系统地介绍溧阳的发展史、政治、经济、人文和社会，探索溧阳各种人文现象的形式、演进情况，以及彼此间的互动关系，并申请纳入国家社科基金项目；（3）组织编纂《溧阳诗歌》《溧阳戏剧》《溧阳绘画》《溧阳医学》《溧阳文学》《溧阳史学》《溧阳天文学》《溧阳数学》《溧阳农业学》《溧阳书法》《溧阳刻书》《溧阳印刷》《溧阳现代工艺》等人文丛书，分门别类地介绍溧阳人文各门类成果；（4）启动溧阳市名镇名镇志人文工程，将发展史人文名城名镇名镇，现代村落以及其他经济强镇强村等全部纳入溧阳市名镇名镇志人文工程；（5）组织编纂《溧阳籍两院工程院》一书，为激励年轻一代报效溧阳、服务家乡提供服务，为人文兴市服务；（6）组织召开溧阳人文国际学术研讨会，提高溧阳人文在国际上影响；（7）筹建丹阳郡、溧阳郡、宣州发展史人文公园，再现溧阳发展史辉煌，策划全国各地祖居溧阳的梅氏等姓氏来溧阳寻根问祖，增强溧阳人文的凝聚力和向心力；（8）督促县区像重视人文硬件建设那样重视人文研究工作，实现市县区联动。
（三）建立和健全人文研究成果转化体制机制，抓好人文创意产业建设，在发展史与现实的融通中实现现代人文创新性发展，将资源优势转化为现实的人文生产力，同时，做好抢救性保护工作也迫在眉睫 讲好溧阳故事，厘清溧阳人文发展脉络，提炼溧阳人文精髓，应从“有形资源规模化”“无形资源有形化”“发展史文献中记载的人文资源艺术化再现”入手，做到现代人文现代解读、现代表述、时尚表达。
（1）实施“人文＋创意设计”，抓好人文创意产业，让记载于史籍文献里的人文“走出来、活起来”溧阳发展人文创意产业既不需要“无中生有”，也不需要“移花接木”，只需要将原生态的发展史资源蕴含的人文，注入现代元素，与现代科技紧密结合，会产生强大生命力，助推溧阳经济社会发展。
“一水一山”是溧阳市区发展人文创意产业的独有资源，也是稀缺资源可利用现代高科技手段，将这些发展史人文资源“艺术化”再现，推进古今人文资源融合，将其建设成为展现溧阳发展史人文风貌的都市旅游景点，领略溧阳发展史人文和现代生活形态的最佳场所。
（2）实施“人文＋全域旅游”，依托全市市级和市级发展史人文名镇名镇，中国现代村落、安徽省现代村落，“小三线”工业遗址，以及分布其中的不可移动历史文物和红色人文资源，不断提升以古镇古村落为核心的人文旅游品位，创建一批有影响力的人文精品景区。
（3）实施“人文＋现代工艺”，依托国家及省市以上非物质人文遗产名录，设计一批独具溧阳特色的人文创意产品，开发一批“买得起、带得走、留得住、送得出”的人文旅游商品 （4）实施“人文＋休闲体育”，依托清代末期遗留下来的商旅古道，以体育赛事活动为抓手，丰富体育的人文内涵，推动人文与体育的深度融合，促进体育产业转型升级。
（5）实施“人文＋特色节庆”，培育一批充满活力的节庆会展品牌 （6）制定和完善溧阳人文资源保护的法律法规，加大对溧阳人文资源保护的资金投入，严厉打击破坏溧阳人文资源的违规违法行为 （7）积极申报市级发展史人文名城，全方位提升溧阳人文的地位，为溧阳建造成为皖湖滨区际交汇地区服务中心卫星城人文高地服务。
（作者系溧阳市党史和地方志办公室副主任，市发展史人文研究会副会长）返回搜狐，查看更多责任编辑：
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