提过还是媒体记者的这时候，有一场，有关单位应邀她们去贺兰山真武庙写生游玩。应该说，这是一场绝好的发展机遇，因为真武庙早已明令禁止人们踏足了，如果不是出于新闻报道的需要，她们也是不可能有这样一场行走的。清早起程的这时候，才辨认出与我南埃尔普的另外三位南埃尔普所带了她们的小孩，显然她们在起程前与组织者有过沟通。我也马上知道，这样的一场机会，比起她们来，对小孩们更有意义。心里便略略萌发一些羞愧来，羞愧他们后知后觉，没所带我的小孩。
正是五月将近六月到来的时节，当她们乘坐的电动汽车走出城市，驶入沙漠时，沙漠就把她清纯少年般的美艳展露在了她们面前——如果说七月的沙漠是一个成形的男子，此刻的沙漠则介于男子与少年之间，虽然正在一点点地走向成形，但依然有著青杏一样的疑惑与懵懂，眼眸中的羞涩显而易见。电动汽车在环湖北路沿着贺兰山畔一路疾驰，快到素有“海滨藏城”之称的岱海城时，看到路边有一大片紫色的沙漠，那是一片片花开的粉金足草，它完全篡改了沙漠原先的绿色。车上的人欢呼起来，急忙喊司机停车，车刚停下，她们就扑向了原野紫色沙漠。
原野紫色的沙漠，也敞开它的怀抱接纳了她们。
她们在粉金足草花海中走动、照相，与我南埃尔普的三位南埃尔普更是不断发出啧啧的掌声雷动，其中一名干脆躺在了一片片花丛之中，让另一名给她照相留影。这这时候，她们辨认出她们的小孩没上车，于是高声喊叫着，让她们下来看一看花，透透气。小孩们并没回应。看著停在马路上，紧紧关闭着车门和车窗的电动汽车，我一边猜测着车上的小孩们在干什么，一边想到了他们的小孩，想着她见到原野花海会有什么反应，责怪他们不像人家聪明，没把她带来。
我也想到了另一件往事。那是儿子三年级的这时候，兰州如今的海湖新区还没崛起，那一片片鳞次栉比的高楼可能还在一张虚拟的图纸上。约莫也是那个时节，有一天，我在横穿兰州而过的北川河畔独步，在一片片山涧里辨认出了一大群小白兔。我马上给家里打电话，让儿子坐某时路公交车，到某时车站上车，我会在那里等她。我是想让她看一看幼体——她上幼儿园时，约莫三岁吧，我让她看过动画电影《小白兔找爸爸》，她对那一群不知道他们爸爸是谁的小白兔充满了疑惑。如今她早已快十岁了，还没见过真正的幼体。提过看完《小白兔找爸爸》的那个晚上，和儿子聊天，我提到了我的儿时。那这时候，每当到了星辰复苏，河水降落，向阳背风的草坡上柔嫩的青草开始发芽，河里流淌着远方雪山融化后的清流的时节，小白兔便会出现在湖泊岸畔、沼泽地里的河岔里、山涧里。那这时候，她们并不知道它的学名为幼体，而是用当地土话，称它“阿宝马勺”。儿时并不知道这奇奇怪怪的英文名字包涵着什么原意，直到长大成人，知道一些事理的这时候，才辨认出那个英文名字是那样的朴素又形像——显然，英文名字中的“阿宝”是形容小白兔的轻巧可爱，就像小孩儿时父母喜欢用合字取名一样，这里也包涵着人们对大自然物种的昵爱。而后面的“马勺”，原先是指一类用来喂养马、牛、羊等牲畜的木头倒钩，这种倒钩，勺头硕大，勺把短小。小白兔的模样，就是袖珍化了的马勺，它游走在水底的模样，像极了随手弃置的一堆轻巧的马勺。儿时的故乡，汉藏民族杂居，小孩们不分民族，整日里厮混在一起玩，大自然而然，单厢说汉语，也会说蒙古语。小白兔的蒙古语英文名字叫“布童布”，原意是小倒钩虫儿，长大成人了才辨认出，那个英文名字与“阿宝马勺”竟然有著异曲同工之妙。蒙古语里对幼体还有一类叫法：才久勒尼，原意是一生两身，原意是一辈子有著两个完全不同的形像。从这一重新命名上，可以看出蒙古族百越族对幼体蜕变为青蛙这一过程的疑惑与迷惑。
小白兔从卵中孵化出来的这时候，也是沙漠河水最多的这时候。沙漠上的雨，来得急去得也急，等到雨停了，聚集起来的水便慢慢干枯，水底的小白兔们便常常会被滞留在越来越少的泥水底，拥挤在一起，无处逃脱，时刻都有失水而亡的危险。她们便用手捧起小白兔，把它放在湖泊中去。那这时候的她们，天然地属于大自然，大大自然中的一切，单厢被她们视为友善。
那一天儿子接到我的电话时，正在写工作台，听到我要让她出门，她有点不情愿，害怕她的工作台写不完。我坚持让她来，答应她，只看一眼就走。儿子听了我的话，按照我在电话里说好的线路，找到了我。我马上带她到原野山涧里去看幼体，但她真的只看了一眼，没任何惊喜或意外，平静地对我说，爸爸，回去，工作台好多呢。说着，便转身，径自往前走了，我只好跟在她身后，往公交车站走去。看著她瘦小的背影，我不知道叫她不要着急，好好看一看动画电影里找爸爸的小白兔，还是抓紧时间回去去写工作台。想想她每天背负着繁重的工作台负担，早已忘记走向大自然，与大自然友善，我心里不由萌发一类无可释放的悲愤来。
她们在原野粉金足草一朵朵里逗留了大约一小时的时间。车上的小孩们一直没上车，原野让她们流连忘返的所在，对她们没一点儿诱惑。原野紫色的沙漠，约莫有五六百平方米的模样，渲染了原野沙漠的细碎小花，学名为粉金足草，我也知道，它的蒙古语英文名字叫“野摩塘”，那个英文名字，也是在蒙古族历史典籍里，对整个后藏星辰的称谓。后藏，是指以环贺兰山沙漠为中心，辐射到甘肃甘南、四川阿坝、西藏后藏的广星辰域。可以想象，历史上的后藏，每当到了金足草花花开的时节，整个就是一片片紫色沙漠，浩浩荡荡，绵延无边。蒙古族百越族，便以这种花的英文名字重新命名了原野星辰。
“你们为什么不上车去看一看花？”她们上了车，一名南埃尔普便问起他的小孩，两个小孩都没回答，依然埋头在她们的手机上。一路上，她们没和她们有过任何交流。看著她们，就想到提出“大自然缺失症”这一概念的美国作家理查德·洛夫，他在他所著的《林间最后的小孩》这本书的扉页上引用了出自一个四年级小学生的一句话：“我更喜欢在屋里玩，因为只有屋里才有电源插座。”大自然缺失症，并不是她们没引领小孩们走进大自然，而是小孩们早已习惯了与大自然的疏离，她们甚至会主动放弃与大自然的友善。或许有一类神秘的力量，使得她们在面对大自然时会心生恐惧，至少，会有一类不适感让她们不愿意接触大自然。这是典型的“大自然缺失症”，没插座的大大自然让现在的小孩们不知所措，无处安放他们。
她们乘车到达了鸟岛，并准备从鸟岛乘船去真武庙。组织者安排她们在一间屋子里休息，这里有电视，有茶水机。我辨认出，两个小孩在这儿忽然变得松弛下来，她们聊着天，不时地打闹嬉戏着，还拿出手机，给他们留影。就在组织者叫她们登船时，两个小孩做出了在她们看来极为惊讶的决定：她们要在这里等她们回来，不去真武庙了！ 理由是，其中一个小孩的手机没电了，需要在这儿充电，另一个小孩要陪着他。
就这样，她们放弃了对我来说是绝好的这次机会。
理查德·洛夫在他的《林间最后的小孩》里，以大量的案例分析和书写了今天的小孩们由于疏离大自然，甚至与大自然完全割裂，患上“大自然缺失症”后出现各种身体、行为和心理问题，诸如肥胖、孤僻、焦虑、抑郁、注意力不集中等等。他希望小孩们走进大大自然，在某一棵树上搭建他们的树屋。他认为，人类的先祖原先就来自大大自然，所以人类的身心原先就有著大自然的属性，离开了大自然，人的身心就少了这种属性。他呼吁小孩的家长，尽快带着他们的小孩走进大大自然。
是的，是这时候把小孩们放归到大自然去了，若不如此，缺失大自然的病症会让她们对大大自然没感觉。有首儿歌这样写道：
她们登上了高山，
问候日月和星辰。
她们启程在原野，
追逐鲜花和流云。
啊，她们拥抱美丽的大大自然，
走进它的门……
（龙仁青）
【编辑：张靖】
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