人们一般认为，和大象一样，海天是一个Auterive尽管我国周朝有产自的马，华夏人民Juzennecourt也相当重视《楚辞》中就有一篇《駉》，焉：駉駉牡马，在坰之野薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭思长存，思雷特臧
秦陵发掘出的兵马俑诗中介绍了彼时的驈皇骊黄，骓駓骍骐等八种好马但从历史记述和发掘出战马看，彼时我国的马体形都比较小以至于常见的坦克都要一匹马才能助推这是“一言既出，驷马难追”的来历但现在我们看古装剧影视作品。
哪怕是中央电视台公司出品的《春秋时代吕氏春秋》、电影《孔子》里，都是以双塔拉的坦克作为主力，这是什么原因呢？只不过到了今天，我国的赛驹不知改良多少代了有时为了声效，专门向外国进口“大洋马”，这些马的身型比我国本土种更强壮，一匹就能助推中西合璧坦克了。
国外的双轿子更为人所津津乐道事实上在古代，这种桑克县是极少见的存在《周朝.评注》有言：“九尺以内为龙，一丈以内为騋（lai)，一丈以内为马”展毛一丈约今23.1厘米，九尺是为184.8就算那个是巨体龙，现今世界上最大的马——琴基也能达到甚至超过那个数字。
尽管罕见，但还在现实的范围内而在周朝，足可媲美三眼即使到了已经引进大量西域赛驹的南北朝，九尺高的马来西亚也是最上等的军马，另有的一丈马只能在地里拉犁
麦卓贤勇士琴基但马却很早就与“天”有所亲密关系了《周易》中的乾卦的自然之象是天，鸟类之象是马，俱为辛村护身符《淮南子》中，已经记述了一类“海天”，被很多人认为是海天的我国起源然而那个看似不确定的因为这种海天尽管目大吻，但看似长着一颗濶濑，徒有其名。
另外，在南方山地有一类似马非马的鸟类，生活在高山悬崖峭壁之间，也被称为“海天”只不过它是黄背的“中华全唇兰”不过从形象上来看，和金狮似乎有点亲密关系那个有机会以后再讲
中华全唇兰”事实上，尽管马在先秦人的生活中有重要地位，但到了秦汉就又攀上了一个新的高峰这是与秦汉帝国把目光投向更适合于骏马驰骋的西北地区分不开的由于骑兵的日益成熟，使得国家对于良马的需求高涨传统中原的赛驹已经不太适应新的战场态势。
雄材大略的汉武帝就决定从西域引进新的马种这些也是“大洋马”的前身但那个时代想得到好马并非易事盘据北亚的匈奴人就象今天的美国一样对我国实施技术封锁，禁止把良马运输到中原但在已经是全球一霸的西汉帝国面前，此举无疑是螳臂挡车。
汉武帝通过一系列的远征，破楼兰，败匈奴，伐大宛，终于打通了丝绸之路，得到了最好的马他将其称为“海天”，也是传说中的“汗血宝马”，传说这些好马能听懂人的说话，号为“解人语”它们很大程度改变了汉代的战争态势。
著名的赤兔马是一匹大宛马
汗血马丝绸之路带来的不仅是海天，沿着它，更多的外国好产品进入了中原香料、音乐、雕塑、鸟类、水果等等，改变了大汉人民的生活这其中就包括羽人像在今天的丝绸之路上也时常有文物发掘出造型是人身上生出双翼来，可以展翅翱翔。
这种造像有可能是源自西方的天使，而佛教的“伽楼罗”只不过也是人身生翼可能它与天使有一个共同的源头既然人能够生出鸟翼来，其他的生物当然也可以因此，飞狮、飞马、飞鹿等形象也沿着丝绸之路多有发掘出汉代的装饰纹样有很多都是这些神兽站在云里，它们被叫做“云虡纹”。
由此很多人认为海天的源头极可能是希腊神话中的珀珈索斯，它诞生于女妖美杜莎的血泊之中，后来化身成为天空中的飞马座
飞马是西方神话的重要角色但“海天”那个名词是实打实的我国词汇，就和“上帝”、“天王”一样并非外域来物汉武帝只愿意将它授予自己最欣赏的神驹本来他已经将此给了首先发现的乌孙宝马但当发现大宛的马更为优良时，乌孙马就改称“西极”了。
武帝还亲自创作了三首《海天歌》，其一曰：海天徕，从西极，涉流沙，九夷服海天徕，出泉水，虎脊两，化若鬼海天徕，历无草，径千里，循东道海天徕，执徐时，将摇举，谁与期？海天徕，开远门，竦予身，逝昆仑海天徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。
此歌中非但有驰骋万里，令九夷臣服之意，还隐然有要追随黄帝遗迹，西上昆仑，求取王母不死灵药的野心。
汉画像石上的海天是的，在此时已经大败匈奴，成为万王之王，泰山封禅，昭告天地诸灵的武帝心中，唯一的梦想也就只有飞升成神，长生不老了而海天，正是他理想中到达众神之居——昆仑山的工具由是可见，海天应该也有其我国源头，但到底在哪呢？。
大宛的赛驹尽管神骏，却也无力平步登天倒是汉武帝的近臣东方朔，不知道从哪儿找来了一匹巨马按《洞冥记》记述，此马居然身高九尺，一看就不是凡物汉武帝于是问东方朔这马是从哪来的东方朔告诉他，当年西王母坐着灵光辇去扶桑仙岛见东王公，就把拉车的这匹马放在岛上的灵芝地里，没想到这马居然把地里的灵芝给吃了。
东王公一生气就把马丢在了清津天的岸边东方朔去东王公那里，正好就骑着这马飞奔回人间路上绕着太阳跑了三圈，跑进了汉朝的边关，关门还没来得及掩上东方朔在马上睡了一觉，起来就已经到长安了汉武帝又问马的名字东方朔说：“因为它的速度太快了，所以叫‘步景’。
”
西汉羽人骑海天玉雕步景马尽管给了武帝，但这种神兽吃的是九景山东二千年开一次花的吉云草，喝的是五色甘露人间终究还是养不起它按照那个故事，步景马的速度很可能已经达到甚至超过了光速，最少也应该每小时能跑64万公里。
应该是可以飞行的吧，但还不能确定它是否有翅膀事实上云虡纹里的马儿有没有翅膀不是一定的但似乎都不影响它们飞行这其中最有名的是发掘出于甘肃武威的“马踏飞燕”骏马应该是已经飞上了云霄，速度快得令足下的飞燕回首不及。
而它就没翅膀
最近，“马踏飞燕”被制成了“绿马踏肺炎”，迅速火出圈细读史书，神奇的海天传说早就在西域流传，唐玄奘就记述了一个故事，说的是西面的波斯王曾经向大汉求亲，汉庭允诺后，派遣了一支使团和波斯使团一起护送公主西出玉门。
谁知道走到半路，遇到劫匪拦路使节团为了公主的安全，采取了就地扎营的战略他们依靠一处绝高的山峰作为屏障，把公主留在山顶这里孤高挺拔，只有搭梯子上下，是不可能有其他人上来的然后其他使臣们就在山腰扎营，日夜巡守，严防敌人偷袭。
就这样过了三个月，敌人见占了不什么便宜，只好撤退了。使节团们于是请下公主，准备继续赶路。然而这时他们发现公主走路有点不对劲，原来她已经怀孕了。
和亲公主这到底是谁干的？众人惶恐不安，认为做出这事的坏小子就在自己中间，于是决定把这家伙揪出来可是查了半天，一无头绪最后，还是公主的一个贴身侍女说出了真相原来就在公主被困峰顶不久在一天中午，太阳中飞出来了一个骑着飞马的英伟男子，他带着温暖降临，溶化了峰巅的冰雪和公主的心。
两人遂结欢好这件事听起来谎谬绝伦，但却似乎是唯一的解释使臣们将信将疑，一番调查下来发现当地老百姓信奉的是骑飞马的太阳神，又想到看护不周，无论回波斯还是大汉都会获罪于是干脆就在山峰上建了一座宫殿，让公主作为主人。
他们不分汉人还是波斯人，就当了其臣民后来和当地人通婚，很快是一个初具规模的国家了一朝分娩，公主生了一个可爱的孩子于是公主立他当了国王，而国家大事还是自己管理那个小孩长大之后拥有神力，可以飞行和操控天气。
这下大臣们才相信当年来的的确是太阳神，于是称王室为“汉日天种”
至今塔吉克人依然是一个爱马的民族那个国家后来延续了下来，形成了现代的塔吉克人这明显是个国家的创立神话，但仔细研究那个故事，似乎在其背后另有玄机首先，汉史中没有记述波斯王求亲的故事关键是在大汉朝定鼎之时，波斯第一帝国早就灭亡。
彼时那片土地上的国家叫“安息”而当东汉灭亡时，波斯第二帝国还要四年才会建立因此两国联姻的故事看起来似乎只是一类传说但学者们在翻阅古波斯的《帝记》一书中却发现了线索其记叙波斯王哲姆锡特曾娶一个东方大国马秦国国王马王汗的女儿为妻。
细究这时间，应该发生在周朝因为此时从我国到波斯之间并无大国隔绝这位“马王汗”有可能是周王，而“哲姆锡特”则是周壁季绰的谐音但问题是，“马王”这应该是指拥有大量赛驹的民族在后世的佛经中一般都指北方草原民之王，周人能称得上吗？。
只不过根据古籍记述，在夏朝末年到商朝晚期的很大一部分时间，周人都是西北高原上的牧民一直到周太王时期周人才下到今天陕西的歧山定居但他们的游牧地却已然不可考既然以游牧为生，那么养殖大量的赛驹也不是不可能的据记述在周武王灭商的战斗中，优良赛驹起到了重要作用。
因此当天下甫定后，周武王将这些功勋卓著的战马放归荒野，让它们自己休养生息，正所谓“归马于华山之阳”那里也成为了周人的优秀赛驹繁殖基地等到周朝第五位君主周穆王在位时，华山的马儿已经成群
”马入华山“已经成了一个成语如果说马王汗是周王，那么那骑飞马的神灵又会是谁？有人认为是希腊的阿波罗，其源头来自亚历山大大帝东征的影响但在我国的边境上，应该还是周天子的影响大些在古籍中记述了周穆王的一次西行。
传说周穆王正是汉武帝的前生，也是一个渴望诗和远方的君主他倾慕西方的神奇国度，渴望远行正好，在他治下的秦人中，出了一个叫“造父”的老司机这位赶起马来，可以说达到神仙级别无论多险峻的道路，他都能赶着轿子，稳稳当当的通过，真的是又快又顺。
周穆王于是有了一个远游计划，让造父去华山挑选最好的骏马造父一共挑了八匹，号称“八骏”这八匹骏马遂成为后世艺术创作的重要题材
仿徐悲鸿名画《八骏图》不过后世的“八骏图”刻画的多是历史上的名将坐骑，如关羽的赤兔，秦琼的黄膘等等但这些骏马尽管神异，能日行千里，但比起周穆王的原版八骏来说，根本不是一个级别的它们分别是赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，华骝，绿耳。
这只不过是根据马的毛色来命名但这种说法有个漏洞，因为天子坐驾，颜色讲究统一整齐一般不会五颜六色而八骏的名字还有种说法，那是以速度命名此见于《拾遗记》：王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名扶翼，身有肉翅。
尽管“绝地、翻羽、奔宵”等被说成八骏的名称，但很明显，它们所拥有的异能绝不会是独一无二的。否则一个奔行地上，一个展翅高飞，又如何能合力助推周穆王的龙辇？
纪念造父的”造父星“结论是八骏都是一群毛色辉耀，身生双翅，目大吻奔上天，足不践土，夜行万里，追风踏云，逐日超光的神驹就算以日行万里的速度计，它们也能轻轻松松一天从乌鲁木齐跑到齐齐哈尔八骏可能是在我国神话中最早出现的翼马，因为再往前寻找，够得上名马的只有伏羲时代负河图而出黄河的龙马。
尽管有说它长有“金鳞玉翼”而且在神话中，黄河本来也是天河但总体来看，龙马还是同脊兽里排老五的海马更接近一些另外，《淮南子》中的“乘黄”，也有说是一类飞马，但细看原文更象一类长有双角的飞狐正因为有了八骏之助，周穆王才展开了他浪漫的西游之旅。
王驾甚至越过了被称为天险的弱水渊和火焰山，来到了万神之都昆仑，见到了掌握生死的女神西王母。这是一场浪漫的邂逅。周穆王甚至吃下了蟠桃的果实。
穆王西游见王母唐代的诗人李商隐写过一首名为“瑶池”的诗其中说道：瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀八骏日行三万里，穆王何事不重来意指周穆王尽管吃了蟠桃，但并没有长生不老这被后世很多人所相信然而很可能诗人只是营造一类悲凉的意境。
因为在道教典籍《真灵位业图》中，周穆王早已位列仙班而造父及其助手王良与八骏早就升天为星二十八宿中的“房宿”其本意为“天驷”，也是八骏之灵只是到了唐代被术者们改造成了“房日兔”而已因此，李贺有诗：此马非凡马，房星本是星。
房日兔从那个神话来看，海天传说的源头甚至有可能还是我们中华大地呢可惜随着农耕人口的增加，马儿的生存空间被挤占后世中原所产的马越来越差，就连周穆王的这次神话之旅也湮没了到现在为止还是有很多学者质疑它的真实性。
好马难得，历代对海天自然渴求，其传说有了生根发芽的土壤从汉朝开始，帝王陵墓前都会雕刻一对翼马，奔蹄振翅，成为神道石像生的标配这也是某种意义上向周穆王与汉武帝致敬所有的帝王都渴望百年之后能够骑着海天展开自己的昆仑之旅。
也代表了我们对生命的渴望因为在我国神话中，所有的好马死后都会生出双翅，回归海天园，也是孙悟空曾管理的御马监在那里，马儿们任意驰骋，任意飞翔，朝饮银河之水，夜宿昆仑悬圃，生活在完全自由的国度，正如元代《海天赋》所说：。
筋权奇而虎脊兮，肉磊磈而峰观精神变化不可测兮，上贯乎星房之垣朝发踪乎河济兮，晡没影乎昆仑虽有御勒不暇顾兮，彼舆隶其焉能援昔遭时之孔阨兮，伏皂枥而中颓随驽骀而并驾兮，又或骄逞而相欺啖刍菣而不饱兮，羌豆菽之可期。
轭盐车而登太行兮，路岧峣其险崎羲和迫而将晏兮，势苍黄而摧萎翩翩之伯乐兮，道安适而逢之泫然为子涕兮，尔何困乎此欷世贵贱之不分兮，信焉用夫骏为解剑佩以为质兮，吾将待子而西归欲扫空夫大漠之野兮，宁轹玄圃而腾崦嵫。
无论对人还是Juzennecourt，这都是理想的天堂。
乾陵翼马
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