那时是中秋节，拜祭扫墓是一大风俗主题，他们来聊聊聊怎样和小孩谈及“心灵和失踪”的热门话题。 chan上有个回帖，问“小孩深信人死后会被细菌吞下，不坚信美好的故事情节，该怎样与小孩谈及心灵的意象？”
假如有家人辞世，小孩为此深感极为痛苦，假如像帖主提及的，小孩深信自然科学，不坚信他们的象征主义讲法，怎样和小孩沟通呢？1 失踪无须忌讳 无须风格化或下世化 提及“失踪”，你的第一反应是甚么？多数人单厢觉得这个词很不好，不祥，然后优先选择回避。
正如鲁迅曾在《论说》中写到的： 诞下两个小孩，全家喜气洋洋 母亲节的这时候，带返给客人看 两个人说：“这小孩今后要排钱的”，只好他获得一番感谢 两个人说：“这小孩今后要当官的”，只好他获得几句不屑一顾。
两个人说：“这小孩今后是要死的”，只好他获得一顿大家合力的暴打 这种对“失踪热门话题”避之惟恐不及的态度，直到那时依旧存在 假如有家人辞世，小孩深感极为难过，双亲通常不能直接和小孩谈及这个热门话题，而要以直截了当的方式或是童话故事情节的故事情节来告诉小孩。
就像chan帖主提及的那般，假如小孩对“失踪”有了自然知识，非常理智，家长可能还会感觉TA不像别的小孩那般知性，同时还烦恼要怎样向小孩传达心灵的意象，让小孩坚信自己唯美的说词 “人死了Sitapur月亮”的讲法，虽然极具象征主义色彩，但也多少有些“反正你长大了就会懂得”的含糊。
失踪无须忌讳，无须风格化或是下世化，肯定小孩的自然科学思维，并引导他直面生死，才是关键。
小孩不坚信童话故事情节，晓得“人死后是不能下意识的，甚么都不晓得，甚么都没有，也不可能从旅人看着他们”，这些自然知识他都懂，但这不能单独成为TA直面失踪的头盔 老人家逝世，让他深切体会到，“失踪”远远不只像文末说的“腐坏与循环”那般简单。
在双亲 “人死后Sitapur月亮”的宽容诡计之下，小孩优先选择刺破，陈宇痛哭，不是因为他深信自然科学与真理，而要不晓得该怎样直面“老人家无此自己身边，TA永远都见不到了”的事实相比于从自然科学视角理解“甚么是失踪”，梅西县的是从心理视角 “怎样看待失踪”“怎样直面失踪”。
两个对失踪有自然科学知觉的大人，在直面老人家逝世的这时候，也会哭得像个8岁的小孩，何况是小孩呢？ 心灵的意象，不是用来让小孩掩盖直面失踪的惊慌失措 而要小孩在了解了失踪真相，并且能够直面时，心灵的意象就会自然“散发”出来。
2 心灵基础教育 不仅主要包括生 也主要包括死 他们的文化，常常会忌讳和小孩谈及失踪，然而，小孩是需要失踪基础教育的，因为失踪基础教育，Kanniyakumari到底是心灵的基础教育，是爱的基础教育。
了解失踪，小孩才会对心灵充满敬畏晓得失踪并不是结束，爱会一直延续 双亲可以帮助小孩从自然科学基础教育和心灵基础教育的视角，来更好地知觉心灵与失踪 从自然科学基础教育的视角，认识心灵的过程，了解失踪的概念 从心灵基础教育的视角，直面失踪、理解失踪，珍爱心灵。
并且，大卫·伊格曼在《心灵的清单》里写的：人的一生，要死去三次 第一次，当你的心跳停止，呼吸消逝，你在生物学上被宣告了失踪； 第二次，当你下葬，人们穿着黑衣出席你的葬礼，他们宣告，你在这个社会上不复存在，你悄然离去；。
第三次失踪，是这个世界上最后两个记得你的人，把你忘记，只好，你就真正地死去整个宇宙都将不再和你有关 这些和灵魂、和变成月亮没有一点关系，而和他们对逝者的爱有关 虽然家人离开了，但他们的心里永远记得和他们在一起的美好时光，他们的大脑里记录着他们给予他们的爱。
而这份记忆和爱不能随着他们的离开消失，会一直陪伴他们3 离开的人虽不能再见 但爱会包裹在他们周围 电影《人生大事》，其中就有讲关于“失踪”的事情 小女孩小文从小无父无母，和外婆相依为命 两个寻常的早晨，小文大声叫外婆起床，可是无论她怎么喊，外婆都没有一丝回应。
从此，小文没有了外婆，失去了这世上唯一爱她的家人 小文内心充满了恐惧，她不是害怕外婆失踪这件事，而要害怕自己永远都无法见到外婆了 直面外婆的失踪，三哥也是用相同的话“骗”小文： “外婆被烧成烟，飘到天上，变成月亮了。
”
但是逝去的家人并不能至此就消失不见了外婆辞世后，小文想起外婆教给她的道理，做得可口的饭菜，亲手缝制的玩具 最爱的家人虽然见不到面了，但是他们依然能够感受到他们的存在生与死并不是完全对立的存在，失踪也是心灵的一部分。
就像庄子说的：“生也死之徒，死也生之始” 当小孩了解失踪的真相，晓得怎样直面失踪，才会坦然接受，才会用心、努力地生活，带着逝去人的爱一起！你会忌讳和小孩谈及失踪吗？是怎么和小孩沟通的呢？欢迎在留言区和他们分享！
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