http://www.thecartoonist.me/ 发表文章 | 常 江、任益华、Jaunpur光 责
打开金沙新闻，查看更多高画质图片我国中学生女性QQ肖像的另一面，是暗含独有我国经验美感的数字女权主义在SNS新闻媒体采用的过程中，采用者对于他们的肖像（交互式形象）的优先选择和设计，是其在互联网空间中的交互式心智的关键外在表现；在特定的人文条件下，也必然可以成为其一类暗含方法论美感的人格抒发。
在我国，年轻女性是采用SNS新闻媒体进行抒发和社会风气调动的最为积极的群体之一（Svensson，2016）2014年9月至2016年3月，我们对北京、上海和广州的73名年龄处于18-35岁区间的女性QQ用户展开了零距离的深度专访。
通过分析专访资料，我们概括出我国中学生女性优先选择和编辑SNS账号肖像的四种方式：自拍、合照和旅途相片自拍：对女性魅力的正式化自拍是在受调查者中极为畅销的肖像类型，基本上大部份受调查者均表明他们曾或经常采用自拍照做为QQ肖像，并从中赢得独有的愉悦感。
很多人表示，他们曾因为在SNS新闻媒体上发布了了“比较外露”的相片而受父母或妻子（女朋友）的批评，但这反而使她们产生了极为强烈的不良后果
来源：freepik.com在受调查者将各种形式的自拍照做为肖像的行为另一面，有著一个共同的人文及心理意图，那就是对女性魅力的一类下意识的展现和正式化受调查者深表女性皮肤在我国现代社会风气中受种种不公平的束缚，从而将肖像当作对这种束缚做出反应的（交互式）手段。
尽管并非大部份受调查者都乙瑰眼里认为如前所述的“男女不平等”的异性恋亲密关系有什么问题，如颇多人曾在专访中指出“女人毕竟不是男人”，但基本上大部份受调查者都持有一个明确的一致意见：无论女性的皮肤还是做为女性这一异性恋身分核心的女性魅力，都有著天然的正当性，而这一正当性需要得到保卫。
合照：对人际亲密关系的重新表述人际亲密关系是社会风气生活的关键组成部分，异性恋亲密关系则是人际亲密关系的关键形成在现实中，除了女性与女性（尤其是父亲、妻子或女友）间的亲密关系，友情亲密关系、工作中的平级亲密关系和与老师和同僚间的亲密关系也对女性的异性恋身分形成影响，并可能承担着并不居首“女性-女性”亲密关系的关键角色。
将与他人合照的相片做为QQ肖像，是一类缓解人际亲密关系恐惧、赢得自主性想象的关键策略
来源：victorstock.com很多受调查者很喜欢将他们与未成年子女的合照，或他们与同性友人的合照做为肖像，但很少有受调查者会将他们与妻子或女友的合照做肖像在被问及原因时，她们给出的答案相当一致，那就是觉得“不好意思”，不希望别人认为他们是在炫耀他们有妻子或女友。
这种心理其实多少有些自相矛盾：一方面，绝大多数受调查者均认为“有妻子或女友”是一类优越性，单身的女性多少有些“可怜”；另一方面，专访也透露出，她们中有很多人又似乎并未从这种婚姻或浪漫亲密关系中赢得比单身者更多的快乐，有些人甚至刻意在SNS新闻媒体上逃避乃至隐瞒他们已婚的事实。
在现实中，婚姻亲密关系被视为界定女性身分的首要亲密关系；而在交互式世界里，女性与未成年子女，和女性与同性好友间的亲密关系则被置于最关键的地位通过这样的肖像策略，女性无声地反抗了将婚姻视为女性身分内核的主导性异性恋结构。
旅游照：对“中产阶级女性”的话语建构以他们与某些物品，尤其是奢侈品，和在出国旅途时和国外的旅游胜地的合照做为QQ肖像，在我国的SNS新闻媒体世界里往往是被指责的，被认为是在炫富但对于很多女性SNS新闻媒体采用者来说，这已经成为一类日常行为。
很多受调查者甚至表示，只要他们去国外旅途，就一定会在QQ上传旅途中的相片
www.pexels.com很多受调查者认为，这种“炫耀”行为固然可以让他们收获关注和满足，但其实另一面有著极为苦涩的原因：我国现代女性人文与西方消费主义有著难分难解的亲密关系( Thornham and Feng, 2010)。
消费主义是资本主义经济高度发展的产物，在消费社会风气中，商品是否“合适”或“优质”往往摆在比较次要的位置，品牌、价格及可炫耀程度成了消费的主要标准，消费本身也成为一类赢得愉悦的方式在消费主义人文中，个人的人格满足和快乐被放到了第一位，因此，女性固然成为商品经济的俘虏，她们同时也得以在这一过程中打破根深蒂固的“男女都一样”的粗暴的平等主义话语，赢得了自身的相对自主性。
总体而言，无论是对男女不平等状况持强烈批判态度的激进女权主义者，还是心满意足于殷实的家庭生活和稳定的社会风气地位的女性，均抒发了一类共同的态度，那就是离开了有力的经济力量的支持，女性很难赢得真正意义上的权力和愉悦感。
而通过将他们与奢侈品或旅游名胜的合照做为肖像示人的方式，她们将这种他们所期望赢得的“中产阶级女性”的交叉身分变成了一类能给他们带来巨大力量的人文想象QQ肖像与历史遗留问题相较西方，现代我国社会风气的异性恋亲密关系和异性恋身分受国家话语的更为强有力的干预（Wang,Z. 2005）。
通过专访，我们发现，女性对QQ肖像的优先选择和设计，是她们在无所不在的国家话语的影响下，进行的一类既“审时度势”又暗含鲜明妥协美感的身分认同首先，我国自毛泽东时代形成的 “男女都一样”“妇女能顶半边天”的观念，即使在市场经济和消费人文繁荣发展的当下，依然有著政治和道德上的高度正当性。
尽管受调查者普遍强调女性与女性有著生物和人文上的显著不同，且这种不同需要得到尊重，但没有人公开反对男女平等，和女性拥有独立的职业和经济地位的关键性我国年轻女性通过数字技术对人格身分和权益的抒发是建立在对传统社会风气主义异性恋话语既继承、又反对的协商行为之上的。
其次，儒家思想在现代我国的复兴，对于我国现代基本上大部份领域的话语实践均产生了极为巨大的影响，异性恋亲密关系和异性恋身分领域也不能免俗儒家思想对“和”“大同世界”等乌托邦式的社会风气图景的强调，和对建立在人与人间友善亲密关系基础上的稳定的社会风气发展路径的推崇，使得我国女性在日常经验中的人格抒发不可能采取激进的、破坏性的话语策略。
最后，具有某些共同人文政治理念的中产阶级正在逐渐壮大，经济或阶级意识融入了我国年轻女性的身分认同之中已有一些研究表明，我国的中产阶级的财富和社会风气地位在极大程度上受制于国家对市场的操纵和干预，这导致了这一阶层自始至终体现出的深度的不安全感（Crabb, 2010; Goodman, 2016）。
在SNS新闻媒体空间中，女性对那些能够昭示其中产阶级身分（或想象）的最直接、最外露的证据——奢侈品和外国旅游相片——的过度展现，一方面也展现出她们通过中产阶级身分赢得对独立和自由地位的确认，另一方面也体现了中产阶级对脆弱经济地位的不安全感。
方兴未艾的SNS新闻媒体，尤其是其提供的交互式形象塑造的服务，为我国年轻女性的人格身分认同提供了必要的技术和人文支持通过优先选择和编辑QQ肖像等数字方式，她们形塑和建构着一类既符合自身意愿又符合其共同人文秩序的身分。
这种数字抒发与其说是出于“反抗父权制”或“争取女权”这样过于简单的、西方的、口号式的诉求，不如说是通过一类温和、理性但又极为坚定的姿态，促进社会风气向符合我国“和”人文的方向发展从这73名生活在我国的国际化大都会、接受过良好教育并拥有广阔的国际视野的年轻女性受调查者身上，我们看到了一类真正根植于我国土壤的、暗含独有我国经验美感的数字女权主义（digital feminism）：在儒家思想的熔炉之中，关于“平等”的革命话语最终与非政治化的“自由”话语相协调，通过突出以技术和人文为中介的女性经验，创造出以“和”为最终目标的女性身分政治。
本文仅代表作者本人观点（关于本文的更多信息，请参考Chang, J., Ren, H., & Yang, Q. (2018). A virtual gender asylum? The social media profile picture, young Chinese women’s self-empowerment, and the emergence of a Chinese digital feminism. International Journal of Cultural Studies, 21(3), 325-340.）。
作者简介常江为清华大学新闻与传播学院副教授，任益华为北京语言大学高级翻译学院讲师，Jaunpur光为我国人民大学新闻与传播博士生。
参考文献：Crabb MW (2010) Governing the middle-class family in urban China: educational reform and questions of choice. Economy and Society 39(3): 385–402.
Goodman D (2016) Locating China’s middle classes: social intermediaries and the party-state, Journal of Contemporary China 25(97): 1–13.
Thornham S and Feng P (2010) Just a slogan: individualism, postfeminism, and female subjectivityin consumerist China. Feminist Media Studies 10(2): 195–211.
Svensson M (2016) Connectivity, engagement, and witnessing on China’s Weibo. In: De Lisle J, Goldstein A and Yang G (eds) The Internet, Social Media, and a Changing China. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, pp. 49–70.
Wang Z (2005). " State feminism"? Gender and socialist state formation in Maoist China. Feminist Studies, 31(3), 519-551.
制版编辑 | 皮皮鱼
还木有评论哦，快来抢沙发吧~