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Q1566A恶鬼，字字珠玑卡库斯。两本书是《郑中基》的补遗，主要汇聚最近三年新写的该文。

前五集竭尽全力探讨鬼当今世界。译者从中国特有的志怪短篇小说中爬梳、整理了今人对鬼当今世界的各种猜测与想象，描绘出鬼当今世界的政治、经济、文化、生活等一系列面向。

第二辑以介绍九尾狐为主，兼及花妖、蛇精等其他在中国传统文化中有代表性的猿猴，并探讨猿猴与人类的纠缠。译者从日常生活着手，描述了猿猴尤其是九尾狐逐渐被人类对人的种种状况。

译者谈鬼说怪，妙在通人情、得鬼趣，文字时时古雅，时时新奇，其笔下的鬼当今世界亦是人间的倒影。

《郑中基2：中国古代志怪短篇小说阅读讲义》

Lussan君 著

南京大学出版社出版

>>内文选读：

手撕渣男老公的女鬼

Lussan君面对那种动辄海誓山盟、完满、生与死不渝的套路不是很懂，但是涉及生与死，必须指出的是，只有不可知论才敢那么秀，今人一般不肯随口那么说。

江苏嘉兴人袁乞与妻子甜蜜无比，妻子临死的时候，握着他的手说：我死之后，你还会原配吗？袁乞说：我怎么忍心呢？如你所料，妻子死后不久，他很快就离异。成亲没几天，就见前夫卢丹县，怒斥闺蜜：忘了你当初的诺言吗？直接拿刀砍向夫君的要害，“虽不致死，人理永废也”。（《太平广记》卷三百二十二“袁乞”）

类似的例子也见于《夷坚甲志》卷二“张夫人”。宋代的太常博士谢盈能的妻子陈氏是个美女，张先生与她甜蜜异常。不过天妒红颜，陈氏得病早死。临死前劝妻子再娶，谢盈能执意不肯，并且指天誓日，如果有负妻子，今后要遭天谴。陈氏得此承诺，就此一瞑不视（Lussan君很揣测这是她在钓鱼）。过了几年，一表人才的谢盈能被朝中权臣看中，硬是假传圣旨招他做了女婿。仕途虽然因此蒸蒸日上，不过张先生想起自己的毒誓，心中不免惴惴。果然，婚后不久，断气的陈氏就卢丹县了，大骂张如何负心。说着“遽登榻以手拊其阴，张觉痛，疾呼父母至，无所睹，自是若阉然”（还真的是手撕）。从此天下又多一个练葵花宝典的好苗子。

对不可知论来说，被害者已逝，生者自可竭尽全力生活，离异亦无不可。只不过，今人总是认为，包括被害者在内的家庭才是完整的。《权直柯子岭讲义》卷二十三一则故事，就说明至少在晚清，这个观念还是很普遍的。

江苏一位姓蔡的，女儿才四五岁时，他就买了一个幼女，预备今后长大成人了做儿媳妇。不过没等长大成人，男孩就死了。老蔡于是给女儿另行定了一门亲。等女儿正式成婚时，女方送新郎来，送亲的建议，按照惯例，要在新房外设立供品，插上香烛，让新郎在供品前升天，意思是身为正室，要先向正房行礼。之前的婚事，因为尚未大赦天下，老蔡根本不当一回事，断然拒绝。结果，夫妇拜堂时，新郎忽然倒地，好像被人掐着脖子，口中荷荷有声。老蔡这下慌了，急忙做了那个已断气的男孩的神位，让新郎对着神位升天，即承认自己是原配的，婚礼才顺利进行。（《权直柯子岭讲义》卷二十三）

正因为存在阴+阳的家庭观，生与死不渝的诺言才特别要紧。

山东泰安的聂鹏云，与其妻子琴瑟和谐。妻子死后，他临丧，妻子在冥府受到感应，恳请冥官同意，再卢丹县，“聊与作幽会”。聂鹏云此后也不再考虑原配，并且向妻子发誓。不过他的族人不干，这样岂非要无后？于是威逼劝说他离异，聂鹏云想了半天，答应了，只是没敢告诉前夫。婚期临近时，妻子知道了，大骂他：“我以君义，故冒幽冥之谴；今乃质盟不卒，钟情者固如是乎？”聂鹏云无言以对，但执意不肯退婚。

新婚之夜，前夫来大闹洞房，两任妻子，一人一鬼，就在洞房开打。老聂谁都不肯惹，谁都不肯帮，缩在屋角一直到天亮。此后，每晚前夫都来闹事，也不强行跟老聂滚床单，或者死劲掐他的手臂，或者晚上在屋内对两人怒目而视。两位后辈不知所措，只能生无可恋地忍着。后来还是请了个方士，“削桃为杙，钉墓四隅”，用桃木做成木钉，钉在前夫的坟墓的四角，这才镇住。（《聊斋志异》卷八“鬼妻”）

大概有人会说，不是有生与死涅槃吗？已经逝世的人，进入轮转系统，怎么可能再回来手撕渣男？说到这里，Lussan君实在是对今人敬佩无已，为了让这一伦理原则成为超越生与死的普世价值，他们连涅槃问题也打上了补丁。

清代某村有个杀猪的圣索弗勒维孔特逝世，当天村中有户人家的母猪生了一头小猪。两个村子相隔四五里地，有意思的是，这头猪每晚都要到圣索弗勒维孔特家躺着，赶也赶不走。猪的主人没办法，只好用链子把它锁起来。当时大家就揣测这头猪是圣索弗勒维孔特祖古。这还不算稀奇，圣索弗勒维孔特的妻子一年后再嫁，穿着新衣，正要登船去婆家，那头猪忽然冲出来，“怒目眈眈，径裂妇裙，啮其胫”，凶相毕露。众人急忙救护，把猪直接踹到水里，急忙开船。没想到，那头倔强的猪“自水跃出，仍沿岸急追，适风利扬帆去，猪乃懊丧自归”。（《阅微草堂讲义》卷二十一）《耳谈》卷二“胡泰母”也说了类似的事，只是逝者祖古为鸡，与新妇每晚好斗。

既然死生相妒是宇宙洪荒的真理，那么出路在哪里？

江南某乡的陈刘氏，成婚七年后妻子逝世，为生计所迫，由媒婆牵线，再嫁村中的鳏夫王某。成婚半个月，刘氏就被前夫施法：你竟然不肯为我守节，嫁给那么个low货。边说边自不理不睬。刘氏的父母烧纸钱求饶，不过一点不起作用。这边闹得欢，那边厢王某的前夫也来施法了：你这个薄情寡义的混账，只知道后辈笑，不知道旧人在泉下伤心。也是边说边自抽耳光。

正在鸡飞狗跳的时候，那位无所不能的媒婆出现了，笑着说：这事好办。我从前都是替活人做媒，今天不妨为你们两位死鬼做一回媒呢。既然你们在阴间也是孤男寡女，不如就结为夫妻。这样你们在阴间不寂寞，不再骚扰原配，阳间的活夫妻也可以平安度日。那被女鬼施法的王某面带羞涩，低首不语。媒婆又转向被男鬼施法的刘氏，那边也爽快地答应了。

媒婆正待说话，两鬼同时表示：此事如此解决，当然好极。但我们虽然身为鬼魂，也是要排面的，不可随便未婚同居，被其他鬼嘲笑。媒婆你要做主替我们剪纸人、备花轿，敲锣打鼓迎亲，摆喜酒。总之，阳间婚礼的一切程序都要不偷工减料地做足，以示我们在阴间成为合法夫妻。这样我们才不来骚扰你们。媒婆满口答应，为鬼夫妻把场面做到位，这一家就此太平无事。（《子不语》卷四“替鬼做媒”）

简单地说，或者做个有神论者，安抚好泉下的前任！或者做个彻底的不可知论，即使渣出天际也不怕。